麦冬、五味以大益其肺金，自足以制火之有余，何
至于血之再咯而出哉。此治水所以不须泻火也。
此症用生熟二地汤亦妙。
生地 熟地（各二两） 水煎服。十剂即愈。
人有嗽血者，因咳嗽而出血也。其症多因劳伤而成，耗损肾水，水不能分给于
各脏，而又不慎于女色，则水益涸矣。水涸而肺金必来相生，以泄肺金之气，而无
如肾水日日之取给也，则子贫而母亦贫矣。夫贫子盗母之资，则母有剥肤之痛，欲
求救于胃，而胃又受肝火之凌，则胃不敢生肺，肝木生火，则心火必旺，心火一旺，
必来乘肺，肺受外侮，必呼子以相援，而肾子水衰，不能制火，火欺水之无用，凌
肺愈甚，肺欲避之子宫，而肾子之家，又窘迫干枯，无藏身之地，势不得不仍返
于本宫，而咳嗽吐血矣。治法自宜救肺，然而徒救肺，而肾之涸如故，则肺之液仍
去顾肾而肺仍伤也。故治肺仍须补肾，肾水足而肝木平，心火息，不必治肺而肺已
安矣。方用救涸汤∶
麦冬（二两） 熟地（二两） 地骨皮（一两） 丹皮（一两） 白芥子（三钱）
水煎服。一剂而嗽轻，二剂而咳轻，连服十剂，咳嗽除而血亦自愈。
麦冬与熟地同用，乃肺肾两治之法也，加入地骨、丹皮者，实有微义。盖嗽血
必损其阴，阴虚则火旺，然此火旺者，仍是阴火，而非阳火也。我用地骨、丹皮以
解骨髓中之内热，则肾中无煎熬之苦，自然不索于肺金，而肺中滋润，自然清肃之
气下济于肾内，子母相安，则肾水渐濡，可以养肝木，可以制心火，外侮不侵，家
庭乐豫，何至有损耗之失哉。至于白芥子，不过消膜膈之痰，无他深意，以阴虚咳
嗽者，吐必有痰，故取其不耗真阴之气也。
此症用麦冬熟地汤亦佳。
熟地（二两） 麦冬（一两） 水煎服。十剂全愈。
人有鼻中流血，经年经月而不止者，或愈或不愈，此虽较口中吐血者少轻，然
而听其流血而不治，与治不得其法，皆能杀人。盖吐血犯胃，衄血犯肺，胃为浊道，
肺为清道也。犯浊道，则五脏尽皆反复，犯清道，则止肺经一脏之逆也。气逆则变
症多端，故皆能杀人。治法宜调其肺气之逆，但肺逆成于肺经之火。夫肺属金，本
无火也，肺经之火，仍是肾水之火，肺因心火之侵，肾水救母而致干涸，以肾火来
助，乃火与火斗，而血遂妄行，从鼻而上越矣。然则调气之法，舍调肾无他法也，
而调肾在于补水以制火。方用止衄汤∶
生地（一两） 麦冬（三两） 玄参（二两） 水煎服。一服即止。
麦冬直治其肺金之匮乏，生地、玄参以解其肾中遏抑之火。火退而气自顺，血
自归经矣。倘畏此方之重而减轻，则火势炎炎，未易止遏，不能取效也。
此症用麦冬三七汤亦神。
麦冬（三两） 二七根末（三钱） 水煎调服。二剂即止。
人有耳中出血者，涓涓不绝，流三日不止而人死矣。此病世不尝有，然而实有
其症也。耳者，肾之窍也，耳中流血，自是肾虚之病，然而肾虚，血不走胃，不从
口出，而偏从耳出者，正有其故。盖心包火引之也，心包之火，与命门之火原自相
通，二火沸腾，则血不走胃而走耳矣。盖胃为心包之子，胃恐肾火之害心，而兼害
胃，故引其火而上走于耳，诸经所过之地，尽卷土而行，故血乃随之而出也。虽耳
窍甚细，不比胃口之大，无冲决之虞，而涓涓不绝，岂能久乎？故必须急止之。方
用填窍止氛汤∶
麦冬（一两） 熟地（二两） 菖蒲（一钱） 水煎服。一剂而效如响。
用熟地以填补肾经之水，麦冬以息心包之焰，二经之火息，而耳窍不闭，则有
孔可钻，虽暂止血，未必不仍然越出也。故用菖蒲，引二味直透于耳中，又引耳中
之火，而仍返于心包，火归而耳之窍闭矣。如此用药之神，真有不可思议之妙。
此症用截流汤亦神效。
熟地（二两） 生地 麦冬（各一两） 三七根末（三钱） 菖蒲（一钱） 水煎服。一剂即止血。
人有舌上出血不止者，舌必红烂，其裂纹之中，有红痕发现，血从痕中流出，
虽不能一时杀人，然而日加顿困，久亦不可救援也。此症乃心火太炎，而肾中之水
不来相济。夫心必得水以相养，邪水犯心则死，真水养心则生，故心肾似乎相克，
而其实相生也。今肾水不交于心，则欲求肾之养而不可得，乃借资于舌下之廉泉，
终日取给其津液，未免舌为之敝而干涸矣。夫廉泉有水能灌注五脏，然而肾水足，
而廉泉之水亦足，肾水枯而廉泉之水亦枯，譬如江河之水旺，而井水亦满也。今肾
水既不济于心之中，何能越心而上升于唇口之上，此廉泉欲自养方寸之舌而不能，
何能济心之炎热乎。故泉脉断而井 裂，亦无济于心而并烂其舌，舌即烂