矣，清泉
泥泞必流红水而成血也。治法必大补其心肾，使心肾交济，而舌血不断而自止也。
方用护舌丹∶
丹皮（三钱） 麦冬（三钱） 桔梗（三钱） 甘草（一钱） 玄参（五钱） 人参（一钱） 熟地（一两）
五味子（一钱） 黄连（三分） 肉桂（一分） 水煎服。一剂而舌之血即止，连服四剂，而舌之烂
亦愈。
此方全不治舌，而但交其心肾，心肾交，而心之气下通于肾，宁再求济于舌乎。舌不耗津于心，
则舌得自养，此不治舌正胜于治舌，不止血而正胜于止血耳。
此症用清心救命丹亦神效。
玄参 麦冬（各一两） 甘草（一钱） 菖蒲（三分） 茯神 人参 三七根末（各三钱） 五味子（三粒）
水煎调服。一剂即止血。
人有齿缝出血者，其血之来，如一线之标，此乃肾火之沸腾也。夫齿属肾，肾
热而齿亦热，肾虚而齿亦虚，肾欲出血而齿即出血矣。虽然齿若坚固，则肾即欲出
血，无隙可乘，似乎必须治齿，然而徒治齿无益，仍须治肾，盖肾为本，而齿为末
也。夫肾火乃龙雷之火，直奔于咽喉，血宜从口而出，何以入于齿耶？盖肾火走任、
督之路而上趋于唇齿，无可出之路，乘齿缝有隙而出之。龙雷之火，其性最急，而
齿缝之隙细小，不足以畅其所出，故激而标出如线也。方用六味地黄汤加麦冬、五
味、骨碎补治之。
熟地（一两） 山药（四钱） 山茱萸（四钱） 丹皮（五钱） 泽泻（三钱） 茯苓（三钱）
麦冬（五钱） 五味子（一钱） 骨碎补（一钱） 水煎服。一剂而血即止也。连服四剂，永不再发。
六味地黄汤大补肾中之真水，水足而火自降，火降而血不妄行矣。又虑徒补肾
水，而水不易生，用麦冬、五味子以补其肺，从肾之化源而补之也。补肺而水尤易
生，加入骨碎补透骨以补其漏，则血欲不止而不可得矣。
此症亦可用阖缝丹∶
猴姜 人参 北五味 三七根末（各一钱） 甘草（三分） 各为细末，擦牙，含漱即止血。
止后用六味丸则不再发。
人有脐中流血者，其血不十分多，夹水流出，人亦不十分野狼狈。然脐通气海、
关元、命门，乌可泄气乎？虽流血非泄气之比，而日日流血，则气亦随之而泄矣。
治法自应闭塞脐门，然而不清其源，而徒闭其门，亦徒然也。夫脐之所以出血者，
乃大小肠之火也，二火齐旺，必两相争斗于肠中，小肠之火欲趋出于大肠，而大肠
之火欲升腾于小肠，两不相受，而火乃无根据，上下皆不可泄，因脐有隙，乃直攻其
隙而出。火出于脐，而血亦随之矣。然则治脐之出血，可不急安其大小肠之火乎。
然大小肠之所以动火，以肾经干燥无水以润之也。故治大小肠之火，仍须以治肾为
主。方用两止汤∶
熟地（三两） 山茱萸（一两） 麦冬（一两） 北五味（五钱） 白术（五钱） 水煎服。
一剂即止血不流，四剂除根。
熟地、山茱以补肾水，麦冬、五味以益肺气，多用五味子者不特生水，而又取
其酸而敛之也，加白术以利腰脐，腰脐利则水火流通，自然大小肠各取给于肾水，而无相争之乱，
水足而火息，血不止而自止也。
此症用障脐汤亦甚神。
大黄（五分） 当归 生地（各一两） 地榆（三钱） 水煎服。一剂即止血。
人有九窍流血者，其症气息奄奄，欲卧不欲见日，头晕身困，人以为祟凭之，
不知此乃热血妄行，散走于九窍也。视其症若重，然较狂血走一经者反轻，引血归
经则血不再流矣。夫人一身之中无非血也，九窍出血，乃由近而远，非尽从脏腑而
出，然而治法，仍须治脏腑，而不可止治经络，以脏腑能统摄经络也。方用当归补
血汤加味治之。
当归（五钱） 黄 （一两） 荆芥（炒黑，三钱） 人参（三钱） 白术（五钱） 生地（五钱）
水煎服。一剂即止血，二剂不再流矣。
热血妄行，不清火而反补其气，因由于气之虚也。气虚则不能摄血，血得火而
妄行，逢窍则钻，今补其气则气旺矣，气旺自能摄血。倘用止抑之法则一窍闭，而
众窍安保其尽闭乎。用补血汤，而又行气凉血，未尝无清火之味，焉得不奏功如神哉。
此症可用掩窍丹∶
人参 当归 生地 玄参（各一两） 炒黑荆芥（三钱） 甘草（一钱） 水煎服。一剂即止血，
二剂全愈。
人有大便出血者，或粪前而先便，或粪后而始来，人以为粪前来者属大肠之火，
粪后来者属小肠之火，其实皆大肠之火也。夫肠中本无血也，因大肠多火，烁干肠
中之液，则肠薄而开裂，血得渗入，裂窍在上则血来迟，裂窍在下则血来速，非小
肠之能出血也。小肠出血，则人且立死，盖小肠无血，如有血则心伤矣，心伤安能