，则丑未太阴未迁正。当丑未之年，即温生春 冬，蛰虫早至，草木发生，火气胜也。民病膈热诸证，亦皆少阴火热之病也。
太阴不退位，而且寒暑不时，埃昏布作，湿令不去，民病四肢
少力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，阴痿，闭塞失溺，小便数。
丑未太阴不退位，则寅申少阳未迁正。当寅申之年，而且寒暑 不时，埃昏布作，湿令不去，土气胜也。民病诸证，皆为太阴土湿之病也。
少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，冬温不冻，流水不冰，
蛰虫出见，民病少气，寒热更作，便血上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。
寅申少阳不退数，则卯酉阳明未迁正。当卯酉之年，即热生于春，暑乃后化，冬温不冻，流 水不冰，蛰虫出见，皆火热之气有余也。民病诸证，亦皆少阳火热之病也。
阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作，民病呕吐暴
注，食饮不下，大便干燥，四肢不举，目瞑掉眩。
卯酉阳明不退位，则辰戌太阳未迁正。当辰戌之年，值寒水之气，即春生清冷，而草木晚荣，清 气惟寒，燥气则热，故寒热间作。民病诸证，亦皆阳明清寒燥热之病也。言此五气，不及太阳，可类推矣。
帝曰∶天岁早晚，余已知之，愿闻地数，可得闻乎？
司天者，谓之天岁，司地者，谓之地数。
岐伯曰∶地下迁正升，及退位不前之法，即地土产化，万物失时之化也。
下迁，从天而迁于地也。正升，从地而升于天也。退位，成功者退也。不前，司令者当升不升也。中 有所失，即地土产化，皆为 万物失时之化也。
此一节中明下编升降迁正退位之义。
帝曰∶余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有叠移，失守其位，可得昭乎？
上编岐伯有下地甲子之说，故问天地二甲子，叠移失位，即上编刚柔失守之意。
岐伯曰∶失之叠位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。注《玄珠
密语》云∶阳年三十年，除六年大刑，计有太过二十四年，除此六年，皆作太过
之用，令不然之旨。今言叠支选位，皆可作其不及也。
失之，犹言失守。叠位，更移其位也。失守叠位，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即 生大疫矣。《玄珠密语》，书名也。以甲丙戊寅壬阳干，配子寅辰午申戌阳支，计有三十年。除 甲辰甲戌，丙子戊午，庚申壬寅岁会六年为天刑，尚计有二十四年，主阳年为太过。除此天刑六年，皆作 太过之用，今也若令有不然之旨，所谓不然之旨者，今言叠支叠位，虽太过有余，皆可作其 不及也，盖言当位不位，虽有余亦不及也。
假令甲子阳年，土运太窒。如癸亥天数有余者，年虽交得甲
子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳，以作右间，
即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。癸己相会，土运太虚，反受木
胜，故非太过也。况黄钟不应太宫，木既胜而金复还，金既复而少
阳如至，即木胜如火而金复微，如此则甲己失守，后三年化成土
疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎
太一。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，即下己卯未
迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也，即土运非太过，而
木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳天地殊异
尔，故其大小善恶，一如天地之旨也。
窒，有余而不通也。甲子皆阳甲己化土，甲为有余，己为不及。假令甲子阳年，土运太过而窒，今年 甲子，上年癸亥，如癸亥 天数有余者，今年虽交得甲子，上年厥阴犹尚治天，此司天之失守也。子午少阴司天，则阳明在泉。若司天 失守，而地己迁正，则阳明在泉矣。去岁当少阳在泉者，今岁已作阳明之右间。夫地己迁 正，而厥阴犹尚治天，即为厥阴之地阳明，阳明金气上制其木，故不相和奉者也。上年癸亥，犹未退位，甲 己运土，则癸己相会，己为阴土，故土运太虚，虚则反受厥阴木胜，夫癸主化火，火能生土，
土应太过，己运不及，故非太过也。此因甲而兼论乎己也。甲主土运，是为太宫，今司天失守，即黄钟不应 太宫，土虚而木既胜，始焉木胜，既而金还复。金既复，而少阴如至，至，迁正也。少阴，火也，始则木胜，
终则火胜，故曰木胜如火，犹言火之胜一如木胜也。火胜而金复微矣，胜复如此，则皆甲己土运之失守也。
后三年，化成土疫，晚至丁卯，三年后也，早至丙寅，正三年也，土疫至也。病之大小善恶，推其天地 之阴阳，详乎太一之出入可以知之。又只如甲子之年，如甲至子而合。阳合阳也，合则甲与子应交 司而治天，即在下之己卯未迁正，而在地上年之戊寅少阳未退位者，亦甲与己下有合也。谓从上合下也。即 土运虽非太过，而木乃乘虚胜土也，金次又行复胜其木，即反致邪化而病疫也。此皆阴阳 天地之殊异尔。故其病之大小善恶，一如天地之法旨，以推乎天数，详乎太一也
科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
592-黄帝素问直解-第145页
正在加载语音引擎...