衰则为正。邪气为病，则变异必甚，正气为病虽病则微。
帝曰∶何谓当位？
上文云当其位则正，故问何谓当位。
岐伯曰∶木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运
临子，所谓岁会，气之平也。
当位者，天干化运，地支主岁，五行相合，各当其位也，如丁 卯之岁，木运临于卯木；戊午之岁，火运临于午火；甲辰甲戌己丑己未之岁，土运临于辰戌丑未；乙酉之岁 ，金运临于酉金；丙子之岁，水运临于子水。干支运气相合，所谓岁会，气之平也。平气之 岁，虽有盛衰，是为正气，其病则微。
帝曰∶非位何如？
上文云，非其位则邪，故问非位何如。
岐伯曰∶岁不与会也。
岁不与会者，非岁会之年。非岁会之年，而气有盛衰则为邪气，邪则变甚。
帝曰∶土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金
运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？
上文五运下合主岁之地支，是为岁会，此帝复举五运上合司天之气以问。土运之岁，上见太阴，如己 丑己未之岁也。火运之岁，上见少阳，如戊寅戊申之岁也；上见少阴，如戊子戊午之岁也；金运 之岁，上见阳明，如乙卯乙酉之岁也；木运之岁，上见厥阴，如丁己丁亥之岁也；水运之岁，上见太阳，
如丙辰丙戌之岁也。
岐伯曰∶天之与会也，故《天元册》曰天符。
帝之所问，乃司天之气与五运相合，故曰天之与会也。《天元纪大论》云∶应天为天符。故《天元册》
曰天符，非《太始天元册》文也。
帝曰∶天符岁会何如？
天符与岁会相合何如。
岐伯曰∶太乙天符之会也。
天符岁会相合，是名太乙天符，故曰太乙天符之会也。《天元纪大论》云∶应天为天符，承岁为岁直，
三合为治。太乙天符之会，即三合也，谓五运之气、司天之气、岁支之气三者皆同。解见天元纪三合为治注内。
帝曰∶其贵贱何如？
至尊无二，谓之太乙。伯云太乙天符，故问贵贱何如。
岐伯曰∶天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。
应司天之气，是为天符，天无言而化育，犹之执法于上也。应主岁之气，是为岁会，地承天而生杀，
犹之行令于下也。五运之气，司天之气，岁支之气，三者皆同，是为太乙天符；太乙者，无 上至尊，犹之众职环会而为贵人也。
帝曰∶邪之中也奈何？
中，去声，下同。
执法、行令、贵人，是有贵而无贱也。若中于邪，则非贵矣，故问邪之中也奈何。
岐伯曰∶中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。
天气营运，强健不息，中执法者，失其旋转之机，故其病速而危。主岁之气，下合于地，中行令 者，伤其有形之体，故其病徐而持。贵人者，天地气交，上下环会，中贵人者，一时不相交会，则 霄壤判，故其病暴而死。中邪而病，病而且死，则为贱矣。
帝曰∶位之易也何如？
天符岁会，太乙天符，皆主一岁之气。其四时之气，则有六位更易，位之易也，其病何如？
岐伯曰∶君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺
则其病远，其害微。所谓二火也。
六气之中有二火，君火加于相火之位，是君位臣，乃以上临下则顺。相火加于君火之位，是臣位 君，乃以下侵上则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。君臣者，所谓二火也。
此一节，言天道六六之节，地理之应六节，而各有盛衰也。
帝曰∶善。愿闻其步何如？
步，犹位也。上文南北四隅，地理之步也，愿闻六气之步何如？
岐伯曰∶所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成
日也。
奇，音箕，下同。
六十度，犹六十日也。奇，犹零也。所谓步者，六十日而有零，则为一步。六十日为一步，则一 岁六步，故二十四步，则当四岁，有奇者，周天三百六十五度，四分度之一。四分度之一，则一岁余二十 五刻，四岁则积盈百刻而成有奇之一日也。盖积有奇之刻而成日，积有奇之日而成月，所以合三百六 十五度，四分度之一也。
帝曰∶六气应五行之变何如？
一岁六气，气应五行，有常有变，帝故问之。
岐伯曰∶位有终始，气有国中，上下不同，求之亦异也。
位者，主时之定位。厥阴为始，太阳为终，终而复始，故曰位有终始。位有终始，位之常也。气 者，加临之间气。在泉左间之气，为加临之初气，而主岁半以上，司天左间之气，为加临之四气，
而主岁半以下。四气居中，故曰气有国中，国中者，随司天在泉之上下而更变，故上下不同。上下不同，
则求之亦异，不同而异，气之变也。
帝曰∶求之奈何？
伯云，求之亦异，故问求之奈何？
岐伯曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰
科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
592-黄帝素问直解-第160页
正在加载语音引擎...