木声韵条达，初全终散。沉重则贵，如轻则贱也。
水声韵清细，响急长。细则贵，如轻则贱也。
论五声又不以形类，葢为声无形，但听而?意则详酌其理，然后较其吉?，万不失一也。
五音五行，散为万物。人生万物之上，而声亦辨其故：木音嘹呖髙畅，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，润而不枯，玉磬流音；水音圆而清，急而畅，或条逹而流，或激而奋；土音深而不浅，厚而不薄，浑然如发在咽喉之间也。与形相养相生者吉，与形相克相犯者?。
行部：行者，进退之节，去就之义，所以见其贵贱之分也。人之善行，如舟之遇水无所徃而不利也。不善行者，犹舟之失水，必有漂泊没溺之患也。是以贵人之行如水而流下，身重而脚轻；小人之行如火炎上，身轻而脚重。故行不欲昻首而躩，又不欲侧身而折。太髙则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。周旋不失其节，进退各中其度者，至贵人也。
且行而头低者，多智虑；行而头昻者，少情义。行而偃胷者，愚而下；行而身平者，福而吉。如虎歩者，福禄；如龙奔者，权贵。如鹅鸭之歩者，家累千金；如马鹿之骤者，奔波。如牛行者，富而寿；如蛇行者，毒而夭。雀跳者，食不足；猿踯者，苦不停。行者，福寿；鹤歩者，天禄；鴈行者，聪明而贤；?行者，疑而贱。行如流舟者，富贵；行如急火者，?贱。蹭蹬而来者，性行不吉；泄泄而徃者，财食有余。脚根不至地，穷而夭寿。
发行急如奔走者，贱居人下；行而左右偷视者，心怀望窃；行而回面后顾者，情多惊乱。大体行之贵也，腰不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起走欲阔，端而徃不凝滞者，贵相也。
行者，进退去就之间，欲中规矩，不反徐动有理者，善也。故肥人形重，行欲如飞；瘦人形轻，行欲如疑。此乃贵相。若斜身偏肩，如鹊之跳，如蛇之趍者，皆非善也。
坐所以安止，欲沉静平正，身不斜不侧，深重盘石，腰背如有所助，终日不倦，神色愈清者，贵相。若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。人云：人之行者属阳，坐者属阴。故行者体阳为动，坐者像阴为静。凝然不动者，坐之徳也。坐而膝摇者，薄劣之人也；坐而头低者，贫苦之辈也；坐而转身回面者，毒；坐而摇头摆脑者，狡。公然如石不动者，富贵；恍然如猿不定者，贫贱。坐定神气不转者，忠良福禄；坐定乱色变容者，凶恶愚贱。
坐之为道，不端不正，其相不令；能谨能严，其福日添也。
卧者，体息之期也。欲得安而静，恬然不动者，福寿之人也。如狗之蟠者，上相；如龙曲者，贵人。睡而开口者，短命；梦中咬牙者，兵死；睡开眼者，恶死道路；睡中呓语者，贱中奴婢；仰形如尸者，贫苦短命；卧中气麄如吼者，愚浊易死；合面覆卧者，饿死；就床便困者，顽贱；爱侧睡者，吉庆寿多；展转者，性乱；少睡者，神清而贵；多睡者，神浊而贱；卧易觉者，聪敏；卧难醒者，愚顽。
喘息不闻者，髙寿；喘息润匀者，命长；气入多寿，气少短命；气出嘘嘘之声者，即死。?夫睡卧轻摇，未常安席者，下相也。
气血资之以壮，性命系之以存者，饮食也。故食物不欲语，嚼物不欲怒。食急者易肥，食迟者多疾。食少而肥者性寛，食多而痩者性乱。饮缓者性和，食如啄者贫。敛口食者淳和，哆口食者不义。食而齿出者贫苦短命，嚼似牛者福禄，食如羊者尊荣，食如虎者将帅之权，食如猿者使者之位。边食边顾，终身穷饥。食快而不留，详而不暴，嚼不欲声，吞不欲鸣矣。
太清神鉴卷五
论骨肉
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。故地者，具刚柔之体，而能生育万物也。山者，地之刚也；土者，地之柔也。刚而柔，则崒嵂而不秀；柔而刚，则虚浮而不实。故人之有骨肉者，亦若是矣。故肉丰而不欲有余，骨痩而不欲不足。有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴，阴阳相反，谓之一偏之相。肉当坚而实，骨当直而耸。肉不欲在骨之内，为阴之不足；骨不欲生肉之外，为阳之有余。故人肥则气短，马肥则气喘，是肉不欲多，骨不欲少也。
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