乃阴阳和平，刚柔得中，骨肉相称，理之善矣。故暴肥气喘，速死之兆。肉不欲横，横则性刚而多横；肉不欲缓，缓则性柔而多滞。遍体生毛，则性刚而又急。肥不欲纹薄者，近死之应。肉欲香而暖，色欲白而润，皮欲细而滑，皆美质也。肉重而麄，皮硬而堆块，色昏而枯，皮黑而臭，癃瘇多者，非令相也。若人神气不明，筋不露骨，肉不居体，皮不包肉，皆死之兆也。又云：肉充为肤，肉欲寛。肥人宜轻清不露，痩人宜坚重不枯。反此者皆不善。
若为肉横者为带杀肉病，此主凶暴贫夭也。
巍巍峯岳，坚立万福，坚刚而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。人之有骨莭，亦象山岳金石，欲峻而不欲广，欲圆而不欲粗。痩者不欲肉少而骨露，露者多艰多寿也；肥者不欲骨隠而肉重，重者乃逆滞夭寿也。骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。印堂有骨棱而至天庭，名天柱骨；従天庭贯顶，名伏犀骨，位至三公。
半顶以前主初年，半顶以后主晚年。或有侧倒者，有迍滞之失。面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。颧骨相连入耳，名玉梁骨，主寿考。自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小。故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。夫骨之法，欲峻长而舒，圆而坚，直而莭，应理滑而不麄恶，筋而不纒绕，则为上相也。且人虽有竒骨亦须形相称、色相助，方成令器。茍诸位不应，虽福寿而不贵也，宜在详之。
骨者，体之干，所受宜清滑、长细，内外肉相称。若骨坚立轻细，与骨肉薄者，近于寒也。大扺须得耸直不横、不露，与肉副应者为善相也。董公论此骨法曰：凤凰骨、鹦鹉骨、骆驼骨、犀牛骨、猿骨，此说微妙难晓，用意深者亦可知也。
论额部分：一面之贵贱，辨三辅之荣辱，莫不定乎额也。故天庭、天中、司空俱列乎额，是非摄诸部位，系人之贵贱也。故其骨欲隆然而起，耸然而阔，其峻如立壁。印堂上至天庭，有隠隠骨而见者，少达而荣。邉地、山林皆欲丰广，坑?贫贱。额两邉辅角骨起长大者，三品之贵。天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净，聪明显达之人也。若狭小而髪乱低覆者，愚而贫贱也。额面小窄，至老贫厄；额大面方，至老吉昌。
额角高耸，职位崇重；天中丰隆，仕宦有功。额小面广，贵处人上；额方峻起，吉无不利；额莹无瑕，一世荣华。
论头部：头部者，处一体之尊，为百骸之长，羣阳?集之府，五行正宗之乡。高而圆藏，虚而大者，令首也。天高峻而清圆，故三光得以照万物；无为而自运，故道济天下而体常不动；曲成万物之性而常不流。是以头之像天之形也，欲得峻而起、丰满而圆，像天之徳也。欲得俨正在上，不侧不摇。若夫尖薄而小、缺陷而倾者，贫下之仪也；行坐低斜，或摇或摆，贱劣之相也。故骨欲丰满而起峻，秀而凸；短则欲厚，长则欲方。
顶突者崇贵，侧陷者夭薄。头皮厚者足衣食，头皮薄者贫贱；皮青者吉善，皮白者下贱，皮黄者贫苦，皮赤者?灾。头有余皮者，财食丰足；头有肉角者，必大富贵。左偏损父，右偏损母。耳后有骨名寿堂骨，耳上有骨名玉楼骨，并主官禄。行不欲摇头，坐不欲低头，皆为贫弱之相也。是以身小头大，卑贱之辈；身大头小，触事不了；头不应身，先贵后贫。
头通四角，髙权超卓；牛头四方，富贵吉昌；虎头高起，福禄无比；狗头尖圆，悲涕流涟；鹿头侧长，志意雄刚；獭头横阔，心意豁达；象头髙厚，福禄长寿；犀牛崒嵂，富贵无失；駞头蒙洪，福禄永终；蛇头平薄，财禄寥落；狢头尖锐，穷厄无计。
额纹：额之有纹，贵贱可?。若额方广丰隆而有好纹者，则爵禄嵩髙也；如额尖狭缺陷，更有恶纹者，则贫贱无疑矣。□三纹偃上者，名偃月纹，主朝郎；□三纹偃上，一纹直贯者，名曰天柱骨纹，主莭。察武臣：王字纹者，主公侯。丨天中丨纹下至印堂，名曰悬云纹，主卿监。印堂□纹直上长三寸者，名曰鹤足纹，主刺史。□三纹绕者，早丧父；一横纹而曲者，名曰蛇行纹也，主送路。
井字纹者，主员郎；川字纹者，主忧虑刑克；十字纹，富而吉昌；田字纹者，富贵也；山字纹者，侍从之荣贵；乙字纹者，京朝之职；水印纹者，主荣贵显达。额上乱纹交足，则贫苦多灾。妇女额有三横纹者，则妨夫害子，贫夭矣。
枕头部：人之骨法中贵者，莫不出于头额之骨；头骨额骨之奇者，莫不出于脑骨成枕。人之有此，如山石有玉，江海有珠，一身恃以荣显者也。故人虽有骨奇异，亦须形貌相副，神气清越，方受天禄；不然，恐未尽善也。夫脑后名曰星台，若有骨者名曰枕骨。凡丰起者，主其人一生富寿；如或低陷，必主贫夭。
○○○三骨皆圆，名三才枕，主使相。□四角各有一骨耸起，中央亦耸者，名五岳枕，主封侯。□两骨尖起者，名曰双龙枕，主节枢将军。□四边高，中央凹，名车轮枕，主公侯。□□□三骨并者，名曰连光枕，小者二千石，大者将相。□一骨弯仰上者，名曰偃月骨，主卿监。□一骨弯俯下者，名曰覆月枕，主朝郎。□两骨俯仰者，名背枕骨，主武关防。□上一骨、下二骨分排而圆者，名三星枕，主两副制官职。
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