□两方骨皆起角者，名曰四方枕，主二千石，小者全禄。○一骨耸起而圆者，名曰圆月枕，主馆殿清职。□上方下圆者，名曰垂露枕，主员外郎。○上下圆棱似杯者，名曰玉樽枕，主卿相，小者主刺史。□□三骨直起，一骨下横承之者，名曰山字枕，主聪明富贵。□一骨圆，一骨方，名曰迭玉枕，主富而荣。○一骨耸起而尖峻者，名曰象牙枕，兵将之权。□骨起四角者，名曰悬斜枕，主节度武臣。□一骨横截者，名曰一杨枕，主巨富寿高。
大凡骨得近下者，过脑而易辨；近上者，浅而难验矣。骨者，一定之相，有之则应也。故古之有言：“头无恶骨，面无好痣。”其言是矣。
论面部：面之三停，自发际下至眉间为上停，自眉间至鼻准为中停，自准人中至颊为下停。夫三停者，以像三才也：上像天，中像人，下像地。上停长而丰隆，方而广阔者，主贵；中停隆而准峻而静者，主寿也；下停方而满，端而厚者，主富也。若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，妨克父母，卑贱之相也；中停短小偏塌者，主不义不仁，智识短少，不得兄弟妻儿之力。女似男，心悭藏事多淫欲。眼眇虽小有精神，更观黑白须分明。
逺视有威近秀媚，披缁学道好音声。眼睛黑少白多恶，眉长眼细足人情。眼睛若露唇皮反，男忧恶死女忧产。若是头圆须出家，耳无轮廓多破散。耳若耸长有轮廓，衣食自然终不薄。头大身小性悭贪，身大头小多消索。坐要端兮立要直，不直不端无见识。先笑后语定非良，不言不语人难测。面上?来眉不同，一上一下形如虫。如此之人若与交，眷属之人亦不中。仔细?之须寻古，但?金木水火土。相刑相克定取形，若也相生须得地。
人中斜曲主横死，上唇牵露多辛苦。左眼小而右眼髙，父母必定?年抛。右眼小而左眼反，家财宫中多破散。更须?眼与单重，再拜父母添宗族。南人似北多富贵，北人似南只有名。有背自然能负荷，学堂学馆广中亲。何须眉目定其贵，先?骨兮又?肉。骨肉两般事更别，清亦贵兮浊亦贵。真浊真清方始贵，若还认得浊中清，早当食禄归官位。清怕浮而浊怕实，更怕眉尾麄是一。又云面圆人亦好，更审声音语须小。如此之人若与交，面前背后心难料。
大凡相法识根源，金木水火土相连。相克相刑多破败，忽若相生富有年。
神秘论：人之所禀在精神，以火为神，水为精。火本藏心，心为志；精备而后神方生，神生而后形方备，形备而后色方明。是知色随形所生，气乃逐声各有形。有形不如有骨，有骨不如有神，有神争如有气。神之得气，旺于春。大都神气赋于人，神气若油人若灯。神安自然精可实，油清然后灯方明。夜宿此心如寂寂，日居于眼觉惺惺。有时又有清中浊，有时又有浊中清。更兼风韵细数藏，坐久凝然力转强。如此之人堪立事，轻浮浅薄便寻常。其次更?
形与骨，骨细皮肤软而滑。要观生就与未就，旋有旋生终可乆。或然未好已先盈，花未开而实已生。老人不欲似后生，老者应须要老成。男子不欲带女相，女人不欲似男形。阴反为阳夫早死，老怀嫩色寿星倾。丈夫女子两般评，女要柔兮男要刚。女人属阴本要静，未言先笑定非良。良人有威而少媚，娼妇有媚而少威。令人一见便生侮，所以居身在至?。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。形体相生最为吉，若然相克定为殃。金得金刚毅深，木得木资财足。水得水才学贵，火得火威武播，土得土多仓库。金不金反沉吟，木。亦中年破散也。下停长而狭、尖而薄者，主无田宅，一生贫苦而艰辛也。三停皆称，乃上相之人矣。
论眉部：眉者，媚也，为两目之翠葢，一面之仪表，是谓木之英华，主贤愚之辨也。故欲疎而细、平而阔、秀而长者，性聪敏也。若夫麄而浓、逆而乱、短而蹙者，性凶顽也。眉过眼者富，短不覆眼者乏财，压眼者穷，逼头昂者气刚，卓而竖者性暴，尾下垂者性懦，眉头交者贫薄妨兄弟，毛逆者妨妻不良，骨棱起者?恶多滞。眉中黑痣，聪贵而贤；眉高居头，中年大贵；眉生白豪，多寿。
上有直理者富贵，横理者贫苦，中有缺者多奸计，薄如无者多狡佞。是以眉高耸秀，威权禄厚；眉毛长垂，高寿无疑；眉色光泽，求官易得；眉交不分，早岁归坟；眉如弯弓，性善不雄；眉如初月，聪明超越；眉垂如柳，贫浪无守；弯弯似蛾，好色性多；眉覆眉仰，两母所养；眉若高直，身富清职；眉头交破，迍邅常有也。
论眼部：眼本清静，所以生神，为木星。欲长秀分明，白如玉，黑如漆，耸耳入鬓者，大贵之相也。若短小而明，有异光轮动烁人者，此又贵而有寿。若睛凸四露，视有神彩者，亦主权杀。或大而无光，长而无神，外无上下堂，赤脉相侵，睛视不逺，眼频动摇，睡沉重不合，目瞳黄者，不善相也。董正曰：“眼头如眼尾，开合含异光者，神仙之相，非凡相也。”更有白刄当前，还自惊溃，而眼不及闪者，此主贵权上将之相也。
腰背法：论行步缓而轻，坐起正而实，是谓有腰。前视如负物，后视如带甲，是谓有背。有背无腰，初发后滞；有腰无背，初困终亨。于是发中亦多忧疑。两者全偹，则一生享富贵，毁辱不能及，利害不能动，即有徳之人。且相腰背之法，又不以魁伟而取，但小以应小，大以应大，皆可矣。故腰背有旋生者，举止重正面开，精神藏阴隲满，气色明，然后能生。欲知生之时，金以四，木以三，水以一，土以五，火则不能生也。欲渐不欲顿，欲停不欲偏。
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