又若丙配乙于中途，乙配丙丁半道，如丙生于寅，而水却不自寅来，却于辰巳方来，至于水口却在戌上出水，是育窦相通而来水只在中途中见也。此本为正配而发福迟缓，更主老年科第，凡百俱迟，主老夫少妇生子之应，不旺人丁，长房不利，特发中小房财禄。又有水从他处横伏过堂而出，亦为路遇，此尤不合局，不发福祉，虽发亦轻。可以水立向，有于向上消息，则客水登堂，亦能致吉。化育本于龙家，盛衰系于形应。
刘释：夫天地一男女也，男女一天地也。观男女可以知天地矣。乾阳宰生物之机，而坤阴成生物之能，犹男女合而二气感而孕育。故上龙虽能生万物，富贵利达于兹焉出，然不得形应以触，则化机不几乎息矣。故阳用阴应，阴用阳朝，形以气融，则固以生气感而应，鬼福以及。由是论之，则生富贵、旺人丁，皆在于水神交会合法而后应也；主贫贱、受孤穷，亦惟水神来去失度使然也。故气化之聚不聚，或盛或衰，系于水而巳。
龙阳而水阴，或龙阴而水阳，阴交媾则气感而应，鬼福始生。旧本刘伯温先生注云：化育虽本于阴阳龙气，而所以发富贵贫贱，则又系于形应。形应感触，物随而始。盖言龙多凝结而不得穴，则形与气不应而衰；穴乘生气，则形与气应而盛。此以乘生气则形与气应而盛，此以乘气穴立法也。阴阳交媾而不得向，则向与气不应而衰；向乘堂气，则向与气应而盛。此又以乘气立向也而言。
原文：此故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。
刘释：此言布气以察盛衰，立向以求生旺之法。向指一明，则水神之生旺死绝暸然在目。故阳从左旋，自亥子丑而；阴从右旋，自子亥戌而进。各因阴阳朝应，以为顺逆之法，正所谓“二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗。阳从左边团团转，阴从右路转相通”。
如乙丙相见，乙木生午旺丙，寅火生寅旺午。乙木所生之地，即丙火帝旺之方；乙木帝旺之方，即丙火所生之地。乙与丙故曰生旺互用。丙墓在戌，乙墓同之，故为玄窍相通。盖以丙乙皆以戌上为水口也。杨公葬白龙潭，乙亥龙主穴，乙生气在午，乙用丙向，生气在寅，戌上出水，此正生旺互用，玄窍相通，故发大富贵，作丙向收寅甲水归戌也。
原文：惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。
刘释：乙丙丁庚癸甲辛壬，皆契合而偶成者。右乙亥见甲水、辛酉水，癸龙见壬水，丁龙见丙水，则乙甲、辛庚、壬癸、丁丙，皆为兄妹同气，岂其所宜交乎？虽乙见甲为阴遇阳，而总为不乐。
原文：是故周公制礼，明家室所以别男女，聚异姓所以别夫妇。此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。
刘释：此言周公制礼，男女相配，俾有家室；异姓相合，俾明嫌疑。礼不娶同姓者，所以辨。族也，圣人心通乎天，道德明乎地纪，法天之经则地之纪，以立人极，要亦理气自然之运也。
此言圣人别男女，定夫妇者，法天经地懿之常，要道以立人纪，合理气自然之运，要非强人情，违天地之道而为之制也。即圣人制礼以合男女，阴阳不外乎天经地懿之常，则知地理取阴阳相见，牝牡交媾，各有正配而不可乱也，乃天地自然六气化育万物之真机也。
原文：乃若天开财源之门，地轴浚化生之窦。法显玄空，神功莫测。
刘释：水神发源之处名天关，水神流出之处为地轴。天关主财禄，地轴管人丁。来水深长，则财德悠远；出水合法，则人丁繁息。以玄空为化生之牝户故也。法显玄空，神功莫测。以水龙相交，得阴阳相见之义，而生旺到堂，则生水发人，旺水发禄，亦所必然者。或有阴阳背驰，而向指难收，财禄人丁若有所亏，则又立玄空五行之法，取八水、四金、四火、四木、四土，布列二十四山之中，用以消乎水路，取生我、克我为吉，生出、克出为凶。
来水合法，必发财禄；去水合度，必旺人丁。吉以应吉，凶以应凶，神功莫测者也。
原文：五行实系于龙家，祸福须取明于水路。顾我复我，为官为父。生之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。
刘释：玄空五行与龙家本音之义实无干系。且本山五行，以甲乙巽寅卯属木，丙丁巳午属火，庚辛申酉属金，壬癸亥子属水，坤艮辰戌丑未属土之类。而玄空之气，则又以乙木、酉金为火，巽木、申金为水。诀曰：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸甲艮是木神，戌庚丑未还属壬，子寅辰水为名，辛巳壬申同水府。取用坐穴、坐向与水口来去之地是何字，得何五行，以求生克也。
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