刘释：大低真龙之行，砂随水辅，如万马奔驰之势，不可遏也。真龙出身，其送从之砂，夹辅推拥，如浪之涌，重重叠叠，顺水流跄，绝无回头及反背之势。水从砂去，如鱼之鳞，或分或合，或合复分，如鳞之交，随砂而行，滔滔向外，不蓄不聚，此真龙出身之势如此，形体岂易得哉？今之术师，一见砂头方正，便指点曰某龙某穴，岂知龙有真体，出身发足，有住不住，有正龙傍龙，有真气伪气，望砂点穴，亦误人矣。
原文：水似横弓，砂犹勒马，军屯戟列，孰知止扎之踪。
刘释：凡龙到头，则送从傍砂，双双回头相顾，犹如勒马。四水交流，过堂横聚，环抱如弓。案应龙虎，侧列如戟，屯伏如军。有此形势，方见真龙止扎不去，乃结地也。今方术者，一见砂头水面方正，不出向之合流交会，而竟从点穴，亦误人矣。大凡真龙结穴，不在长流大水之傍，亦不出大水之门。多结于两水夹流之中，旁有获送砂而来，直至入首之处，群砂顾局，或展开作案，或缠或绕，或选外遮后拥，必不出身露体，献头露面，以泄真气。
古人云：好龙却是闺中女，帐幕藏身不露体。正比谓也。
原文：龙未住时，其来如逐；龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左错，众水朝堂，群龙蹑足，注气凝神，虽招之而不来，前后关锁，拒之而不去。
刘释：龙未住时，其来如逐；龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左归，众水朝堂，群龙蹑足。真龙未住，其势逐逐而行，不容止也；及其止也，其势即伏，静而不动。左砂到堂向右，或右砂过堂向左，而四畔环扼明堂，其送从之砂蹑足而朝拱护卫。如此，方是真龙住歇之势。
原文：故之水交砂会之方，乃见真龙入首之地。势或涓涓，情犹赴海，鸦飞雁行，极目天涯。流神涣散则不归，龙尚去而不住；微垣星散而不顾，气尚行而未收。虽或开门立面，须知风翼游鳞；总然蓄水为关，亦是斩腰截气。长砂展席，取一节于支流；大块铺毡，求至纯于配合。参透玄机，实可挽回造化；古先秘诀，岂容轻度非人。
刘释：水交于局前，砂会于左右，此见龙势歇泊之处。而寻龙必须先看其局前后左右之势何如，然后详其体制之美恶，方可以得其情状吉凶休咎之迹也。
涓涓赴海，言水去而不聚；鸦飞雁行，言砂去而不顾。此四句将以言龙行未住之势，如下文所云：龙之由去，观水之行止。水行，则龙行；水聚，则龙住。故水神涣散不收，则知龙尚行去，而未见其止泊也。
龙气凝住，在旁砂揖伏归关而后可见。若微垣旁列，群砂向外而不顾堂局，则知气尚行，而未见其收拾也。
龙行而不住，气去而未收。中有砂头分布门面，似有穴场可指点者，此不过行龙上分支结穴耳，非气钟大地。如风林宿鸟，焉有益翼；急水游鱼，岂有纵鳞？虽有发福，非久长也。
真龙出身，中间或得水聚之处分头立面，或支水挥肩破腹立头。而此等场穴，亦是斩截龙腰取气，立穴之法耳，终非正龙自此气蓄之地也。如此形势，必得目力之巧、心思之深者，善能作用，不失其法，而获福也。
长砂直出，随水而去，去如席之展，无有兜界收拾，不可立穴。中间有支水插破其腹，勾取其气入局者，亦斩腰截脉之法也。
融结真穴，否则一片峦皮，何所验气？此亦斩气立穴之法。机巧玄微，能挽回天地。自然之势，凶者可转为吉，非深于术者不能参透其奥也。得其奥者，足以参替造化，以与人生人立命，而便朝贫暮富也。东海闻归，至南阳见卧龙，古人恐泄天机，秘而不言也。
第四节审穴篇
原文：精灵聚于六秀之方，英粹诞于天门之上。
刘释：艮、丙、巽、辛、兑、丁为六秀之位。以天市垣在艮，太微垣天贵星在丙，主天下之禄；天乙在辛，太乙在巽，主天下之福；少微在兑，寿星在丁，主天下之寿。福、禄、寿三者，洪范为五福之最，洪范之数上应天星，故其方之气清贵纯美，而龙体秀丽。若震则为雷门，主天下之威柄；庚如威斗，主四方之权行，以肃令万物，故其方名为将星，亦贵龙也。
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