刘释：轻微渺小，似山非山，或上埠或砂堆，不长不方，无形无像，欹斜尖曲。或罗列于四方，或如星之散见于左右。望之似有而闪中迹，在帝不向堂局，顾之在后，近身涉足，拨之而不去。如此砂法，皆不吉，如上险邪，不足取也。
原文：随形步影，非穿窬则鬼崇为妖。摸背推肩，非私淫则奸奴谋主。
刘释：如上文土堆星，近身步影，视之而不见，拨之而不去，此等砂法为穿窬鬼崇之应。闪迹在旁，摸背推肩，无形无像，此等砂法为私淫阴谋之应。凡正人君子，堂堂可见，彼此识心；若此藏头闪迹等辈，心地暗昧，阴邪害物。故砂头像之，必主出穿窬之盗，否则遭穿窬盗贼，或鬼崇如妖，及妻谋夫、奴谋主，以至妇人淫乱，业中之期，上宫之要，无所不至也。
原文：是故砂如圆净，定产忠贞；势若欹斜，必生淫佞。地与人符，气通物应。
刘释：由是观之，则砂如圆净，高超清洁者，必出人方正秀雅；欹细碎者，必出阴人生魂恶。此盖地气自然之符，而一定不易之理也。
原文：见地可以知人，而察来验于已往。
刘释：观地之形象，以及其龙气之吉否，便可以知其家之子孙。如砂圆端正，则子孙之主大端厚；欹斜侧向，则子孙阴佞魂恶。不必见子孙而后知之也，则知将来之事，即于其祖墓之龙砂验其已往之事，则将来可见矣。两砂并出，股长股短，边粗边细。其短而细者必缩，粗而长者必伸。粗大雄急，势必曲折，向砂之短处挨归，故多结回龙之地及盘龙之地。或为下砂所压而曲折转关者，亦有回龙盘龙之穴。
然必得父母本生之气不脱，始行之砂随水转关而成，方为大地。
原文：故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲而合衿，在后断是虚花之地。
刘释：回龙之地，其砂头不从本生之方而来，但只逆水直冲而上，其水流向背后交合者，皆非真地。时师指曰上水鱼、飞天龙者，甚谬。虽其体势宛转，坐应整齐，亦是虚化。盖合流在后，则其砂之行气终趋向于交衿之处也。
原文：平原旷野铺毡，细认交衿。
刘释：有数百里平洋之地，前后左右又无沟壑溪涧，如铺毡设席，一望无际。此等形体，既无水神可考其出入，又无冈阜可辨其来去，何以察其龙脉之行止、穴情之定否？如见此等平地，必有微茫之水可观。盖沟壑之水必有所归，而微茫之水去流，亦足以察其龙脉之行止。凡水必归趋于卑下，而低泻之处为众水之所归。虽微茫之水，亦可以见其会合。交会于东，则寻兑气之入首；交会于西，则寻震气之入首。细心详察，必得真情。
古云“高一尺为山，低一尺为水”，正为平洋平原旷野之地立法。
原文：极垅平坡月角，详看佳结。
刘释：山垅穷尽，截头挂角，铺出平坡，左右无水夹随行送，前无沟壑溪涧界合。如此落头，虽无水法可辨，然其龙脉之出，若有真龙结穴，则其气止融聚之处，必有正脉垂落，或微茫以界于左右，分砂翼上首如月角之出，两肩兜转，护卫周匝，或一重二重，或四五重，双双向前兜堂收气。或左右肩肘抱出砂头，宛转曲折到堂，横过做微茫案应者，其地方真。或从别支分脉，曲折到堂，直拜堂局，分两翼复宜于本砂之左右者，亦佳。
故看平地落头，无处寻其佳结，只于月角兜收与不兜收、砂头转匝与不转匝，而龙之住、穴之结与不结方见。又有四五山头出脚平坡，龙辨其何山落头长，何山落头短，旁角从何方兜转，则知其五山和所交合成穴。其法尤微。得此穴者，富贵双全，万子万孙，一二百纪福。
第二节审气篇
原文：龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。
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