原文：所贵双兴并至，那堪两败重逢。
刘释：得生旺之龙而又见生旺水神到局，此谓双兴并至，则富贵绵远，发福悠长，人丁财禄两无所欠。若不能用向收制，龙穴休囚而水神朝局又见囚谢，是谓两败重逢，必致败绝无疑。杨公为人救贫，只用向上五行，论水法出入之吉凶。衰方水来向胎养，则衰水已在生旺方矣。以向就水，因水立向，此收山出煞，玄机救贫续嗣之妙用也。仙曰：杨公。
立双山五行之法，以来龙入首用二方取生旺之位者，立法之经制也；砂水不合而以向合，从向上取生旺之位者，用法之权也。水不合局而以向上取之，是取生气之吉以为人造福耳。盖以内气虽吉，而外气或凶，从内气立向而不顾砂水之美恶，则外气亦能损内气，故有吉地而多凶者，此也。杨公深得于此法，诚救贫之奇术也。
原文：生气短而死气长，凶多吉少；死气短而生气长，福重祸轻。
刘释：凡来龙身生旺之气长，而入首死绝之气短，则始迁之时必致生祸，及至龙步行运到生旺之处，便能发福，故吉多而凶少；凡龙身死绝之气长，而入首生旺之气短，则初葬虽吉，而龙运步至死绝之时，必生大祸，故凶多而吉少。仙曰：入首休凶者，有砂水可收，则归向上，便初葬之后亦能发福，不致受休囚之祸；无砂可收，则以入首从生气立向亦可。
原文：顾祖回龙，逆势重于举鼎；遭伤历劫，进气轻似鸿毛。
刘释：顾祖回龙，盘顾虽曲可爱，势力若有举鼎之重；而来历之地，若遭鬼气分劫，至于入首之处，英灵耗散，似鸿毛之轻矣。言盘龙之地福力返轻，示人不可以顾而逐指为大地也。顾祖回龙地，最要水缠玄武，则气力乃钟，不然，后气脱去，反为不美。仙曰：水龙转离，既泄于火，归于兑，复战于金，经历多少克耗，故经曰：来龙之势重，而入首之气轻，纵发富贵，其能久乎？是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自纯。
坎龙入首，而本初之气得壬癸互换，不失本方体制，则始不犯鬼煞孤空之耗，故云水清宝瓶，互用而自纯，盖言龙不杂也。然得癸方为一……
原文：是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自神；丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。
刘释：丙丁皆系火神，丁龙换丙，丙龙换丁，虽是阴阳相杂而不纯，然为一家之气，故丁龙不以丙阳为病，丙龙不以丁阴为害，所谓相须而或质者此也。丙为阳火，但理气净阴净阳，又系阴也，故丙丁皆吉。仙曰：壬癸虽属阳龙，而亦自有秀气，非若寅甲之驳也，故壬癸互用而亦纯，丙丁相须而不疚。与寅甲与卯同行、申与酉同行、辛巳与丙丁同行，则气杂而有病矣。
原文：亥龙忌杂乾壬，许通一路；巽地怕兼辰巳，只爱单行。直受无庇，曲来有玷。
刘释：乾与亥同宫，乾阳而亥阴；壬与亥交界，亥阴而壬阳。二气本不相通，故亥气犯乾壬者必绝，止宜直受，不宜曲折。故许通一路，如带乾壬而来，立穴犯之不可，须避其所犯，疾归亥上。其巽龙与辰巳同行亦然，犯巳气未必尽绝，侵辰气则人无子遗矣。
原文：寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。辰戌两龙入首纵利达，而世受孤寒。
刘释：艮龙为六秀之尊，得之富贵极速，然与寅甲同界，出其身入首若有毫厘之差，则福咎顿异。若犯丑龙同行，虽为不吉，然不失阴阳一体，尚可裁穴，则寅甲之不可毫厘犯也。酉与庚辛总为一家，庚虽穴清，亦为同气，故三龙双行，换互入局，亦成大地，不比寅艮之多庇也。乾坤老亢，退居西北、西南，以其生气竭也，故龙自乾坤入首者，砂明水秀，外气清灵，亦能发者，然老阴终无生息，故必归于败绝，败亦其理之必然。
故后天之卦以乾坤处西北、西南，此之谓也。 作者按：寅甲木龙剥换艮土龙，则土龙受克制，是不可互为剥换的。若是酉庚辛同属金龙，而剥换到入首，无疑是福重而无祸。若是乾金龙剥换坤土龙入首，虽然会发福而终归要败绝。辰戌二龙入首虽利达，因是金亢而世受孤寒。
原文：是故辨方定位，究二十四字之兴衰。立穴朝迎，察七十二龙之关煞。龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达推移。审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。惟明觉不昧，领会通神。
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