然龙形有斜侧之异，水神有来去之差，则纳甲亦有不可尽合者，要不宜拘执于此也。又有三合五行，如寅午戌、艮丙辛之类，取一气相见之义，以明砂水生旺休废之情，收谓之向上五行、山音五行、三合之常。杨公取用以定龙穴之贵贱，向上五行杨公取用以避砂水吉凶。三合之法，在人宜活动用，而不当偏执死法。
今之术家用卦气取用者，执纳甲而不知变，虽凶杀而有所不顾；用三合取向者，执三合而不变，虽水神反逆而不知避；其有随山行地势立向，则曰有真龙必有真案、真水之处，但取案应门面方正，而不究砂水龙向合法与否，此庸师识见，意何愚哉。
第五节审向篇
原文：离趋壬癸，癸向南离。坎得丁坤而发贵，丙逢辛艮以钟灵。庚宜艮震，坤宜癸交。艮辛亥乃丁龙之乐许，丙巽癸为亥气之必从。
刘释：离纳壬，用壬向而坐丙穴，此卦气也。然坐丁向癸，亦不失为坎离相见，而离山本音之气，亦癸向收之矣。癸山用午向，癸配于坎，坎癸向方而上纳于离，亦不失为坎离水火相射之意，以离向收癸气而取贵也。借配于坤，以坎水长生于坤申方耳。丙艮本同一气，生旺相关，正配也。辛在戌宫，三合类配，亦足。庚喜震而穴坐酉，一气也，而配于艮则富贵并至。坤本纳乙而不作乙向者，以近卯也，借配于癸而坐丁，亦发大贵。
丁山行龙，正配在酉，然酉与丁相隔四宫，虽卦气得合而势不可借，故弃兑而趋艮者，以艮亦兑之喜也。亥龙本与未配，而辰、戌、丑、未四金之杀皆非可交，故弃未而取丙为正，巽癸为借，此三合。皆能以贵致用，癸非可向，坐癸向丁亦是。
原文：兑丁本为正配，见亥艮而富贵尤奇。震庚犹如夫妇，见辛亥而文武双全。巽见辛，辛见巽，两承妙用。艮生壬，壬生丙，诚为上吉。
刘释：兑丁相见，兑宜向丁，然酉与丁相间四宫，体势欹斜，而气贯不顺，亦不吉。借配于亥艮，则富贵殊亦可。但巽非兑之所喜，故左衿仙人不取巽已，于兑龙犯曜气侵害之故也。震与庚卦气相见而配合，向指所必发大贵。若辛亥则文武相承而并显，震庚主武，辛亥主文章之应，亥则光文而后武，辛则言语武全才也。巽辛相见，互用作向，主大贵，少年科第，文翰清奇，何其妙也。然辛龙尤配于卯，主亦先文而后武，亥亦主文翰官爵。
若恶龙见辛，则大贵而借配于艮亥二方，则福力便轻，中虽贵不显。然用辛庚而尤贵，取丁兑而亦宜。艮山纳卦于丙，作壬山丙向者，大吉之环，极富极贵之向也。然用辛向则名驰天下，用庚向则才异过人，用丁向则禄与寿齐，用兑向则文与福齐，是皆亦为全美，而艮山又不当执丙向为定也。
原文：天市见庚，才堪文武，少男遇巽，福寿双全。此实卦气之攸宜，为阴阳相见。龙或神煞之交横不一，砂水之隐见不齐，例难执乎纳甲，法莫妙于变通。
刘释：天市艮山作庚向，艮本生气贪狠之地，主生而不主杀，以庚向则庚为威胆，主有武异，故出文武之才而富贵也。艮为少男，而巽为艮之所忌者，盖艮土陷于东南也。若用巽向，虽主发富，而出人无寿，独发中房，夫人贤美，以少女在巽矣。已上取穴立向，并从卦气作用，然有不合于法而不容执一取裁，故于各山之下，复取借配之意，亦皆与龙家本音相合，情性一气而用之也。
如砂水吉凶异宜，则弃正配而用借配，方向上消息之，务使龙向与砂水品定得旺相休囚之宜，而不失于偏废荣枯，乃为妙用。卦气不全，则用双山三合五行，收本山之音；本山之音不合，则用双山收向上之音。三合之法，互相斟酌，不换人。若曰某山必得某卦气纳甲作向者，固不是理；某山龙必得某三合作向者，亦不通变。必须旁观龙气及堂气砂水相应，而后议立向指，某山之吉，出某水之凶，方善其法，并见前卷。
黄泉曜气皆为神杀，交横于前后左右，甚或不一，砂水之法来于前后左右，隐见难齐，故寻龙容易，立向极难。向指一差，如隔万山。所贵智者，在于浩法，如执己私，拘于卦气而不知神煞之在侧，执于双山而不知砂水之去来。犯煞如此，议向鲜不换人。古云：“益与人家寻千龙，不与人间立一向。”盖以向之祸人甚大。世卫用双山卦气之法，少有不误，则使移山塞水以强就之，不知以立向就砂水，而欲改砂水就立向，至愚亦甚矣。
先圣曰：“愚而好自用，灾必逮夫身。”仙曰：“有吉龙，必有吉水相辅。”然而世远年湮，或为人开凿填塞，有不合法者。若龙体真正，则又不得不开凿剪裁以就向也，亦不过是大纯而小疵者方可如此。若大势不合，亦当弃之矣。若其龙来真正，而入首体制或欠齐整，或欠收拾，则又不可不裁剪。经曰：“龙不足当培，则培；龙有馀宜裁，则裁。”是亦成辅相之宜也。易曰：“裁成天地之道，辅相天地之宜。”此之谓也。
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