又曰：“龙家入首有一定之方，而穴因龙形，亦有或势、或前、或后、或左、或右，不过因缓急曲直之间，及双来单来之异，以为之移就耳。若立向生穴，全在避堂气之神煞与水神之去来、八方之秀气以为趋避耳。无杀可避，就卦气而无害，用三合而不伤，则以三合卦气行字，收八方之秀。若有所益，则益；背秀气，则求福未得而反致大祸。况祸应神煞，而贪秀气而避神煞也。
祸去则福自生，如犯速而福应迟，未获将来之福，而先失已成之福，破财绝人，眼前之福且不可安，用将来之福哉？世之术者，戒之！戒之！”
第六节
审砂篇
原文：砂明生死，脉辨阴阳。
刘释：亥龙气脉赵东南巽已入首，而取穴西南东北角者，亦是生龙发足而下死穴。盖亥归东南，而西南东北房租气不冠，为死绝之地。此法精妙，时师不知，多有向死绝点指者，贫绝之祸。
立星龙派之来有阴阳：从左转阴，从右转阳。避其死绝，赵其旺生，则龙气清和，结穴秀丽。故自各而左将入首者为阳龙，自左而右转入首为阴龙。阴阳二气俱得生旺，不犯死绝者吉。如甲卯入首者，木气也，自午巽而至为阴木，自乾亥壬子癸丑而至为阳木。阴木生于午，阳木生于亥，俱得生气出身。若犯兑坤二方出身，则龙发源巳先绝矣。从虽砂水得局，让托完固，终不发福。
原文：水发城门，流详出入。
刘释：龙行水随，故水发源之地，即龙神出身之地，或趋东，或趋西，必须详观其所出之方。若流神从寅艮而出，则知龙自坤兑而来；则知水神必从寅艮而出。以艮寅为水口者，必兑龙成胎于正西，巽龙生息于东南。故郭氏云：“入山观水口，登穴看明堂。”即此意也。
原文：即行审来历之因。
刘释：凡龙体到头，归收入口之处，必考其本龙之来，要知从何发足，经历何方。如东北到头，向艮寅之方，其龙必自兑宫出身，乃为真龙；自坤申而兑者亦吉。若从壬子癸丑而来，必得坎上有左水佐辅，夹流会合于坤申；水左侧更得乙辰水佐辅，夹流会合于坤申，水向寅艮而去，方的。若是离宫落头，则水必不自坤申上来矣。故龙行来历之因，须自流神上消息之，始可以得其情也。
赖氏曰：平坡之地，千里无尽，龙无一定之穴，而人无一定之见。假如一片方砂，四方八面，无有收拾，似难取穴。若能审龙形来历之因，真知灼见，的系坤申行龙出体，则知穴情龙脉趋东北，乘坤兑之气而融结矣；巽巳行龙发源，则知穴情龙脉归西北矣。
原文：迎神定分合之自。
刘释：迎神者，朝会于堂局之水也。水来到堂，必有发源之处，从何方分流而来，又从何方会流而去。知流神分合之情，而龙脉结穴之真伪自见。若水来到堂，左畔分流交行前后，而右畔不见其合，两派夹流，或横去，或直来，前无兜收，后无回绕者，其龙尚未住扎；虽砂头有情，方正端正，未结穴也。直至水砂交会之穴，龙脉始聚而融结真穴。
原文：是故五行品配于八方，万象尽归于四势。
刘释：乾坤坎离艮震巽兑八方，各分隶于五行金木水火土。正五行则乾金、坎水、离火、兑金、巽震木、艮坤土，万世不易之定气也。然以生旺死绝之气定之，则木生在亥而配乾，金生在巳而配巽，水土生在申而配坤，火生在寅而配艮。甲庚丙壬历子午卯酉，为五行帝旺之乡。是五行品配于八方者，尽天地自然之气运行而不息，以化生万物，非人为可得而品配牵合之义者也。若寅申巳亥，乃五气发生之始，为龙家之四始，万物之根基。
五行之旺气，必自寅申巳亥发生充盛而至于旺，犹兑金之气其始生在巳也。青直经云：“地有四势，气行八方。”四势行，八方施生，正谓此也。
原文：随形察体，观象审龙。
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