刘释：随地之形难。察其龙之体，观砂之象，而审其龙之气象，以气形以理变者也。如木之形必直而耸，火之形必尖而侧，金之形必顶圆而脚阔，土之形必方正而尊，水之形必曲折而动。故观其直而耸者，知其为木；尖而侧者，知其为火；头圆而脚阔者，知其为金也；水土亦然。如金之形圆而阔者，又当审其龙之自何方来，如兑方发足，则金形乘于旺气而出，真金龙也；若自离方来，其出身已被火制矣，纵虽结穴，亦不久远。馀龙皆仿。
赖氏曰：天龙有形者，气之所有钟聚而成者也；有象者，形之所成类而取者也。如土形方，如玉几、屏、金柜、天马之类；金形圆，而覆钟、复釜、半月、娥眉之类；木形真行，而玉尺、横琴、展轴之象；水形曲，而生龙、舞凤、群带旗之象也。如狮、象之类，金鱼之屈，莫非五气之流行，而各有当然之则。如取火形于焰动，取木形于包节，取金形于开口，取水形于曲折，取土形于觚角。如此审详以取中，则有以得其穴情之真也。
原文：气藏于左右，忌分泄于鬼劫之交横。
刘释：龙体成形，水神交合，其地须已结穴。然气之充固，兴福力之轻重，则又在于左右之护砂。或球抱有情，水城聚固，更不东西直窜，西重五重，节节包裹者方佳；或自本身分伎向前，环抱顾堂，尤妙。若左右砂头东西飞窜，或有本体抽出，从肋下、从腰内、肩肘之间左牵右挈，东西乱窜者，乃名鬼劫，能分泄龙气之英灵。如有此等，则须水交砂会，亦不成穴矣。
原文：脉承于前后，怕透漏于坐应之下涣。
刘释：龙行入首结穴，必前有案砂，后有坐托，则气脉镇重，方有收蓄。若坐托无砂，或有砂而琐屑，前有应而斜欹反跳，不拜堂，不平正，或水来斜射者，其气透漏而不聚也。
原文：荡为鱼背，出似散漫而难收。圆若金般，平如仰掌，认高低而定取。
刘释：平坡之龙，砂宽大，中高而四围必低，如鳖之背；砂圆而四围尖露，如龟之头者，气散而不聚也，此不可扦，扦之福绝。圆若金盘，幅高而中低；平如仰掌，前低而后高，成此形象。若龙气分明的知来历，方可下。赖氏曰：有鳖背者，砂不出角，气散难收；有龟头者，砂头微细而气不藏蓄。二者皆不结穴。金般、荷叶，傍高中卑，水在中，亦必有出处，点穴当如仰月形，看角兜收而中取之；仰掌平坡，必有掌窝，认取窝穴而定之。
扬公曰：认掌窝正比法也。
原文：因四正四维之去来，究枝分枝合之聚向。
刘释：水交流于子午卯酉四正之方，则寅申巳亥为宝地。又观其水之出入，以审何龙之结穴。凡四至之地宝者，多自生龙建乘旺穴。水交流于寅申巳亥四维之方，其子午卯酉为宝地。凡四正之地宝者，多自旺龙送行生成穴。又须以水神辨之，看其水分水合、枝水之出入见。若水不分枝，作小分小合，则气宽而不清者，亦不结也。
原文：纵横似织，方知眷恋之情。沤泽为湖，仍辨朝宗之势。
刘释：入首结穴之处，前后左右若见水三横四直，屈曲交流，犹如织帛然，此砂变水恋砂，犹夫妻相见而不忍违也。众水到堂，或左或右，聚汇如湖，则知水交砂会矣。然又要辨水神之出向何方而朝会，或出于大江，或出于大湖，辨方定位，以明龙穴之美恶也。赖氏曰：“水来到堂有聚必有泄，观水之聚处，可以见龙脉之行止；水之去处，可以见结穴之倚着。”凡龙结穴，必倚向水神流去一边，盖水神合流而去之地，雌雄交媾之处也，故穴必倚焉。
原文：九曲入明堂，石崇富贵。
刘释：水曲则财禄聚，屈折朝入明堂者，富贵双全。水直如箭射至明堂，不惟贫贱，而且孤绝夭亡。
原文：是故流神合法者，龙体方真。
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