刘释：此总结上文，言水之去来合法，则龙脉结穴方见真正而无虚假。若砂头端正，应托尊严，左右朝从周匝，虽云龙脉可观，而水神去来一或不合其法，则此等总为虚假，所谓“菩萨面”者此也。
原文：戴九履一，而天地之中数居尊。凤舞龙飞，而乾巽之阴阳交泰。
刘释：一者阳之始，九者阳之极，长者阳之中。五属土而龙体方正，居中坐下，长砂为托，面通横水四道、直水四道，列砂九方，得天地之正气，阳刚中上，为帝王建极之地，产明王、育贤相，非寻常可比之地。此盖坎离交媾、震兑合气而成者也。若亥上行龙，自天门而出，踊跃如飞；巽上行龙，自地户而迎，扬砂如舞。亥巳交合，朝对有情，左右送从合法，则乾阳而巽阴，二气交泰，翕受数旋，为明王圣帝临民之地，聚贤才会文武。此地原不易得。
“戴九履一”，谓子午也。
原文：虽有三关三峡之落，万防左牵右挚之非。
刘释：龙脉出身，前无关锁，则行而不住，气随土行，砂不转峡臂至汴东南，左纡徐州之东北入海，故河之西地乃丑艮行龙，宝为坤艮之气入首，故燕冀至青兖之地多坤艮结穴，自右转为坎局。
原文：长江限而江南巽辰起祖。
刘释：昆仑东南孤角分条，自康姑九万八千七百五十里，出西无天竺西番南界，曰六国山之北一万二千里，通巴西之庆鹏山，分枝三派：左股出陕之南，为雍之右卫；中股历凭旗发派，为荆襄之南行，渡祁山，起南岳行山，为离宫之火星；凭旗右股作成都之左。
原文：惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。
刘释：河源之左，自寅卯忆当震之首，落脉起帐出一万四千里为兰花媾，至三万三千七百一十六里为乔黎山，至一万九千里入榆荚山，过西域无胡南幕西首山，行一万二千二百五十里入中国，至幽谷涟奇为秦汉。又一条分至南楚之北界，一条分至同原之北界，入河中条之洛。长江东限，黄河西流，馀气及淮杨，通秦入海。
是知震脉之落为江湖之中柱，其龙独尊，其气独正，出震入离，大都区中，年悠久，民安物阜，文士萃出，风气正直，民无佞奸，上下从化，皆其应也。
原文：冈垅平原之分别，犹体骨肌肉之相附。肌肉两于骨外，血脉行于肉中，知血脉流动之情，见肌肉荣枯之理。
刘释：凡山脉起自昆仑，为山之首，而气脉之行，因山而见，犹人体有骼骨之格，气络流行，分布而散漫为土皮，犹人之肌肉。土不离山，犹肉不离骨也，乃知平土元气皆根山。
原文：是故众水趋归东北，而坤申之气始生。
刘释：大凡坤申行龙，水必起流东北，其气脉之使然也。故水神倒东北而行者，其地多坤申之气。
原文：群流来向震辰，乾亥之龙秀育。
刘释：假如众水流向震辰之方交会，合流而去，则上脉元来必自乾亥行龙。故求龙于东南之交者始真，转关则壬子龙亦结地，坤申之气左关者亦可取，惟离巽震艮气之不入，故寻龙者不当于乾亥之砂头立穴也。仙曰：东南水聚之处，界水倒右有震穴，界水倒左向北流兑穴，离、艮、巽三龙决不宜下。龙从西北方来，水自东南合者，气脉水交媾，情意已在震巽，元逆至之理。
原文：甲卯成胎则气散而不收。故真龙真地又首到头，左右必有从送砂头向前拱来，其中龙穿田渡水之处，不使其出体露风。到头之左右，东环西抱，如拜如舞，则气藏完固，无有漏泄，诚大地也。中龙入首，或为长砂曲折三里四里而来，固自有关峡，而气恐阴碍曲角，恐伤分泄于折处，而入首之气反轻，则结穴亦薄。故曲折之间有支水界送，使气从脉行，兜收到头方真。
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