又有真砂行龙三四里、五六里，随水而出者；有方砂居中，三五百亩、七八百亩成地者。龙脉之来历固在水神之出入可考，而英气之聚处何从而辨别？必得体贱而下，有微水穿破关气节脉，使渡峡在左在右，曲折活动而来。入首之处，或在左右肩膊，水插界明白，其气方聚；否则龙脉虽来，气涣而不收，难以指点。三里四里来龙，或成曲折长砂，或为直木长砂。到头其中腰与肩肘之下，若有余砂分臂而出，须要向前作本身之送从，拜舞朝堂方可。
若东牵西挚，各自分逃于本砂界无情意者，却来分泄我气，所谓飞散英灵者此也。
原文：生在发足，莫犯天罡。旺处出身，休逢死绝。
刘释：寅申巳亥为长生，丑辰戌未为天罡。盖天罡所临之地，禄马不到，贵人不临。故生龙出身，带辰戌丑未天罡而来者，皆不结地。如寅艮龙出脉，转过丑上未而行，是犯天罡矣。子午卯酉为帝旺，寅申巳亥为死绝。旺龙出身，转寅申巳亥者，亦不结地。如卯木龙转至午未方入首，是水死在午、绝在申，而卯龙受死绝。此天地阴阳之妙理，五行之真秘。地理家不明此道，则龙穴之生旺休囚且不知，何以验吉凶休咎之兆？
徐氏补释曰：凡寅艮龙转过丑行，巽巳龙转过辰行，坤申龙转过未行，乾亥龙转过戌行，此皆为生龙犯天罡也。凡甲卯行龙转午未甲方结局，丙午龙转酉戌亥方结局，庚酉龙转子午寅方结局，壬子龙转卯辰巳方结局，此皆为旺逢死绝也。
原文：用大从小，而祥云捧月。以小辅大，而群雁实鸿。
刘释：群砂俱大，小者为尊。龙来到头，结成三四亩地面，或圆或方，生傍有大砂重重交绕，节节包承，如祥云捧月之状。群砂俱小，特取其大。龙来入首，结成一二百亩地面，或圆或方，而旁列小砂如星如月，臂肩开翅，如飞如舞，双双砂头向内，朝堂顾局，出犀雁实鸿之势也。赖氏曰：结穴之龙特大而众砂。特小者必得小砂之外，又有大砂或长或方，关拦于左右前后之外，包承群砂在内，则局内之砂水方有归束，不致散乱分流漏泄。
否则，砂虽整齐而水神涣散，能泄堂局之气，其结穴亦不美也。若中砂细小而让砂大者，其不自有兜收，虽本身轻微，而其力反重。
原文：粗出细而细出粗，形奇鹤膝。横取曲而曲取横，袅若芦花。
刘释：粗中出细，细出粗，形如鹤膝，三关四锁，入路而来者，其气清奇。横来曲展，曲来横展，三折四曲，袅形似芦花，入路而到者，其脉活动。则龙脉真而穴情善，福之大而富贵还矣。赖氏曰：三关四锁，似断不断，如鹤膝也；三折四袅，似来不来，芦花也。此言来情之善，龙脉之活，气行之清，皆于此可见。左衿先师独取之妙，发杨曾之所未到处。
原文：木冲天而包节，生处方成体制。火焰上而焰起，动处乃见精微。面方正大，挂脚留情，言土。
刘释：木星形长直而瘦，若无包节，乃为死水，无用处也。必得水合襟，左右有界水插入肩膊之内，界出门面，方成体制。
火星成形，头尖脚润，若火焰不协，名照天火，无用处也。必得尖斜所向之处，界水插过一边，使尖头归堂，方可立穴。
土星方正，其情在角，界水敛气，故曰留情挂角。若吐出金唇，则生气更完。廖公言上角流金，正此谓也。赖氏曰：土为五气之尊，中立不倚，其正性也。傍分界水，立穴在中，通受子午卯酉四正之气，为坎离震兑之局，尤妙。但不宜当局正心取穴，俗云中宫地者，谬甚矣。惟帝皇之都，有如此取用者，取宅中以御天下，坐坎面离之义，开日月卯酉之门，而四海文明矣。
原文：脚阔头圆，开金取穴。
刘释：金星形体，脚阔头圆，须得开口取穴。然要坐实，若坐下不实，名为悬钟金，其气在边，如钟之声应在边也。
原文：虽四通八达之区，必有伏元归气之所。
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