刘释：此总言上文砂水虽四通八达，分枝散布而去，然其到头必有收拾之处，为伏元归气之根也。赖氏曰：龙体到头，东西前后，傍分枝脚，四通八达而去，似难收拾。至于入首之处，其众砂分出者，皆要双双回头顾拱，或为龙虎抱归左右，或为案砂俯伏在前，或为拦砂回塞水口。其始虽四通八达，若与本方无情，及至到头结穴之处，双双不虚收，作用神乃为伏降之气而归东堂局矣。
众水会流，到堂在前、在后，或在左、或右，东穿西渡，南来北去，一似四通八达，无所收拾。然其总括去处，众水群聚，合流于城门之口，重砂开塞于下者，见其合，不见其去，此亦伏元归气之根。地有神气而融结，穴情始大。
原文：来气短，须防腰截。进气长，尤怕直冲。
刘释：砂头短折者，坐后不得有横水截往来脉使气，此盖脉短而曲，则气反急疾不和。故砂短折者怕腰截曲折也。砂头来若有三四里或五六里长者，中间须得曲折转关驳换过峡，或三重四重。如亥气入艮，艮气还亥；龙入震，震气还亥，则非直冲矣。然亥气趋艮，艮上又得支水兜激回亥，则艮宫不到散流，各立门面以分泄其英灵，使复还亥而去，乃妙。若艮宫无水兜激，任其自去，各立堂局，是亥入艮，就火局结穴矣。
亥入卯，卯宫无水兜激，任其自去，卯上立成堂局，是亥龙入卯，就旺方木局结穴矣。若得艮入亥，亥入艮，艮又入亥，三关三出，仍作本龙出身结地，是以亥龙入亥穴，则发福绵远，富贵双全，百子千孙，无有极也。经云：“龙来不脱龙来气，三峡三开元复元。”正此理也。
原文：是故博换转关，实龙行体势之真。而左关右界，为入首成胎之要。
刘释：赖氏曰：上二句结上文龙行体势须要博换之意，下二句发明入首结穴之体段。大凡砂头到局将结穴之处，若头平额阔，或左薄而右厚，或左厚而右薄，脉气冲至到头，在东在西，或左或右，而倚于一边，何以兜收其气而取穴？故龙脉入首，必得枝水关界，使气聚而不散，方成穴体。关者，关其气使不走也；界者，界其气使就局也。开水长而曲，界水短而真。
原文：一片蛮比，将奚取证？云翔雾起，何处兜收？
刘释：此言到头立穴之处，左右无关界水，只是一片蛮皮，无以证其气之聚不聚、难止，而又无以辨其归向之定局也。赖氏曰：平洋之地与山龙之局，取气验穴最难。山龙落头，有大小分水可辨其入首之真伪，有大小合水可考其气止之精玄。固字定出脉之由，观诸祥住结之根。蝉翼界于其傍，德水阴于其侧。龙蹲虎踞，案弃面堂。有此取证，昭然可指。若其平砂一片，不仰不俯，若无关界，何以取证？
至如龙行处势，云飞雾走，虽有开峡，而前无砂头回抱，又不得水来交合于左右，则龙脉未见收拾之气必不聚矣。
第七节造微赋
原文：太极分而两仪奠，二气布局顺逆行。左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一源。
刘释：混沌之初，太极之气未分，及轻清之气开于子而上浮者为天，重浊之气开于丑而下凝者为地。其日月星辰悬象于天者，即其清气精而明者也；山川江河列于地者，即其浊气凝而通者也。天象属阳，地象属阴。阴阳既分，五行兆布。阳气左旋，春行于东，夏行于南，秋行于西，冬行于北，五气顺流，四时序而万化生者，皆是气也。阴气右旋，夏行于南，春行于东，冬行于北，秋行于西，五气逆流，时序正而品汇高，皆是物也。
然阳气长故进而左，阴气消故退而右。阳长则阴消，阴长则阳消，进退消长，化育之机也。而一顺一逆，本自然之运马耳。故阳生于冬至甲子时之半而左行，阴生于夏至甲子时之半而右行。阴阳相禅，左右相汤，此之谓化机。知化机之理，则知山川列形，安非瑰然示人以象矣？故法象莫大乎天地。形云列于地者，非瑰然之物，要亦阴阳二气为之也。故土因气形，阳气左旋则脉从而左转，阴气右旋则脉从而右转。
故其地势自右转左入局者为阳龙，从左转右入局者为阴龙。分阴阳而两路，而顺行逆行，其地气自然之运也。
原文：阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄废交媾之情。故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
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