易之与极其旨若相似而，致用实不同，易之与，极八卦名同，而，位殊爻同，而，旨异位之殊先天后天之图可识矣。旨之异卦同，而，象不同，也。故易之干为天为君而，极则为日为暑易之兑为泽为金而，极则为寒为月易之离为火为日而，极则为星为昼易之震为雷为木而，极则为辰为夜易之巽为风为木而，极则为石为雷易之坎为水为月而，极则为土为露易之艮为山为土而，极则为火易之坤为地为土而，极则为水为雨矣。
易以占为神极以算为智占者听圆变之蓍以求将见之象算者布一定之卦以衔无穷之数占则取象于天神之研几也。算则断在于人智之极深也。神以知来而，未尝不藏往知以藏往而，未尝不知来也。左为天右为地日月星辰丽乎？天而，离震干兑居之水火土石丽乎？地而，坤艮坎巽居之体数有四布算之法皆源于，此
附图8：
【元会运世图】
愚尝考之阳一为奇阴二为偶，是以一元之数起于干，故干为起数之端犹一岁包年月日时而，为之也。干之后有兑兑为月其数二衍之为十二犹一岁有十二月也。兑之后有离离为日其数三衍之为三百六十犹一岁有三百六十日也。离之后有震震为时其数四衍之为四千三百二十犹一岁有四千三百二十时也。此一二三四为天地生物之始数阳之所以先乎？阴也。震之后继以巽五阴元之气莫先于，此。
是以巽元之年数衍之为十二万九千六百年为起数之端坎六继之，是为巽元之月数衍之为一百五十五万五千二百月艮七又，继之，是为巽元之日数衍之为四千六百六十五万六十日，若。夫巽元之时数则居坤之八焉。又，衍之为五万五千九百八十七万二千时，此五六七八又，为天地成物之终数阴之所以承乎？阳也。
由，是重而，衍之以至于八则干之世数四千三百二十衍之为五万五千九百八十七万二千兑之世数五万一千八百四十衍之为六十七万一千八百四十六万四千循而，推之皆可概见大抵干兑离震之数包巽坎坤艮在其中子至巳上六辰皆属干谓之先天自午至亥下六辰皆属坤谓之后天后天皆效先天而，为之故曰成象谓之干效法谓之坤可举隅而知
附图9：
【伏羲六十四卦圆图】
伏羲六十四卦圆图（此乃先天之所覆也）
愚谓圆图者天地之阴阳也。在天为日月星辰寒暑昼夜谓之流行之易言其天地四时流行而，不息也。其卦皆从中起自坤生者始于复自干生者始于姤皆在天地之中中者心也。万事万化生于心，是康节之学本于先天之易尚象而，不尚辞，盖欲示不言之教如伏羲六十四卦初无言语文字也。图左三十二阳卦春以发生夏以长养自复至干得一百一十二阳爻八十阴爻，是阳数多阴数少即春夏之昼长而，热也。
图右三十二阴卦秋以收敛冬以包藏自姤至坤得一百一十二阴爻八十阳爻，是阴数多阳数少即秋冬之昼短而，寒也。左右三十二而，为六十四卦又，以春夏秋冬分之各四其六十四而，为一千五百三十六卦之气以运行于天四象立体六甲循环以见皇帝王霸之迹治三百六旬有六日转旋乾坤主之属乎？天地之造化衍之为元会运世散之为岁月日时事有体用而，分皇帝王霸业有心迹而，分易书诗礼春秋理无往而不在其
【伏羲六十四卦方图】
伏羲六十四卦方图
愚谓方图者地道之刚柔也。在地为水火土石风雨露雷谓之对待之易言其承天时行以生物也。其卦皆从中起自中而，起则震巽之一阴一阳，故阴至巽而，伏亦，至巽而，止阳至震而，休亦，自震而，生阴阳二气交乎？震巽实坎离交乎？黄庭之象也。
内一截三十二阳卦西北角干东北角泰外一截三十二阴卦西南角坤东南角否亦，共六十而，为六十四卦又，以元会运世分之各四其六十四以为二百五十六位之卦体以生物于地四四立体四九为用以见律吕音声阳唱阴和动植飞走出生入死坎离主之属乎？地之造化故邵子有诗云天地定位否泰交类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四，此正言方图之意也
附图10：
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