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　　上合三焦下玉漿，
　　上合三焦者，六合中也，流布四肢汗玉#5漿。
　　我神魂魄在中央。
　　拘魂制魄，不得動作。俱坐俱起，不得行止。明堂正在中央。
　　精液流泉去臭香，
　　精流液出，常如源泉。暮卧惺寤，蕩滌口齒，去臭取香治髮齒。
　　立於玄膺舍明堂。
　　明堂之中，方圓三寸，生道之根，大如雞子黃如橘，過歷玄膺甜如蜜。
　　雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。
　　午前子後之間，中央朝發太一華蓋之卿，陽氣以下在絳宮。
　　下部經第三
　　伏於志門候天道，
　　志門，玄門也。侯天道，守玄白。
　　近在子身還自守。
　　大道不遠，近在身中。子自有之無求他。
　　清靜無為神留止，
　　道為賢者施，不為愚者作。精心定志，神明懼也。
　　精神上下開分理。
　　精神上下，恍惚無常，求玄中之玄。
　　精候天道長生草，
　　上知天上，俯察地理。留年住命，白髮如墨，則長生草。
　　七竅已通不知老。
　　耳聽五音，目觀玄黃，鼻受清氣，口啖五味，不知老也。
　　還坐天門候陰陽，
　　天門，太陽一之門也。陰陽雌雄，微妙難睹。故坐伺候之。
　　下於喉嚨神明通，
　　喉嚨，咽也。啖食和氣，則神明乃下降。
　　過華蓋下清且凉，
　　華蓋．之下五色青葱，清靈之淵清且凉。
　　入清靈淵見吾形，
　　清靈之淵，微妙玄通。閉目內視，則見江海。伺候吾形，有頃相望，如照明鏡深井，對相視，樂無極也。
　　期成還年可長生。
　　年到四十、五十，則不住還。得其理者，日益長久。不能明者，徒自苦耳。
　　還過華下動腎精，
　　華蓋之下多陰凉，萬神合會更相迎，引動腎氣，上布紫宮。
　　立於明堂望丹田，
　　明堂、丹田相去不遠，相望見。
　　將使諸神開命門，
　　一名大神。萬物之先，保使群神，救護萬民，出入命門。
　　通利天道存靈根。
　　九九八十一首，分為二部。從頭至足，元氣通流，周匝一身，靈根堅固，守之勿休也。
　　陰陽列布若流星，
　　三氣昇降，閉塞三關，百脉九孔，氣候鑠鑠光晃晃，列布皮膚若奔星。
　　肝氣周還終無端。
　　肝為青龍，出從吾左肺；為白虎，住在右。神道恍惚，無有端緒。
　　肺之為氣三焦起，
　　肺有三葉三焦起，一名華蓋，紫紅色。
　　上座天門候故道。
　　天道，雄門。故道，本根。存本守根，乃得長生。
　　津液醴泉通六府，隨鼻上下開兩耳。
　　閉氣縮鼻，長久微息。呼吸元氣，一上一下，縮鼻不止開其耳。
　　窺視天地存童子，
　　上窺天門，則睹三光。倇視地理，見小童子。
　　調和精華治髮齒，
　　精液華池。常以雞鳴，啄齒三十六，下漱咽之。常以管籥開閉九孔，皆上頭中治髮齒。
　　顏色光澤不復白。
　　門戶開張，精神布合。顏色光潤，鬚髮滋榮不復白。
　　下於嚨喉何落落，
　　存候天道要不煩，落落如石，中心獨喜。
　　諸神皆會相求索。
　　大道遊戲，眾神合會，交遊徘徊太素中。
　　下入絳宮紫華色，
　　下入絳宮丹城樓，金紫幃帳，徘徊四隅。
　　隱藏華蓋觀通廬。
　　暮隱華蓋，晝遊明堂。觀望神廬金匱鄉也。
　　專守心神轉相呼，
　　心為國主太一宮，專心一意向太陽，執志清潔，眾神喜樂相呼來。
　　觀我神明辟諸邪。
　　一居中央，諸神宿衛。當此之時，仰觀神光，元陽子丹辟萬邪。
　　脾神還歸依大家， 脾神朝進明堂，暮歸其宮，故依大家太倉也。
　　致於胃管通虛無，
　　胃管，太倉口也。虛無之宮在太初。
　　藏養靈根不復枯。
　　藏養靈根使漸潤，調和滿口而咽之，內不枯燥。
　　閉塞命門如玉都，
　　關門閉牖以知天道耳。玉堂之陽，一神之都市，知萬物之價數也。
　　壽傳萬歲年有餘。
　　俗人有餘財，聖人有餘年，壽命無期。
　　脾中之神主中宮，
　　中宮戊己，主於土府。萬物跂行，土地之子。脾為明堂，神治中宮也。
　　朝會五藏列三光，
　　五藏六府，神明之主。日月朝會，長幼有序。仰觀三光日月斗。
　　上合天門合明堂。
　　天門開閉，出為雄雌。三光所生，俠在明堂。上圓下方，中無不有。
　　通利六府調五行，
　　安神養己，六府通暢，邪氣却走，正氣內守五行之精，金木水火土為榮。
　　金木水火土為王。
　　五行相生，土為其主。萬物疇類，皆歸於土。
　　通利血脉汗為漿，
　　含氣養精，血脉豐盈，骨濡筋強，潤滋皮膚，汗出若漿。
　　修護七竅去不祥。
　　同穴異竅，各隔東西。常當修護，神明所依。辟却不祥，萬物自化。
　　二神相得化玉英，
　　日月之神，陰陽之反。暮宿明堂，化生黃英下流口，淡如無味，用之不可既也。
　　上稟天氣命益長，
　　坐常仰頭鼻，受上清氣，跨座隨陽，四肢安寧。敬重天禁命益長。
　　日月列布張陰陽。
　　日月照察，萬物瞻仰。陰陽設張，四時調和。凡此四行，亦在己軀也。
　　五藏之主腎最精，
　　腎之為氣清且香。右為王母，左為王公。左青龍，右白虎，與天通。
　　伏於太陰成吾形，
　　太陰小童玄武裏，赤神之子伏不起，轉陽之陰成吾形，常存太素老小丁。
　　出入二竅合黃庭，
　　出入二竅兩手間，黃庭中人主神仙，欲得吾處入闕山。
　　呼吸虛無見吾形，
　　虛無恍惚難悉言，呼吸元氣環無端，欲睹吾形若臨淵也。
　　強我筋骨血脉盛。
　　精氣不泄，骨髓充滿，常自壯強。血脉平盛，行若犇馬，終身不倦。
　　恍惚不見過青靈，
　　恍惚中有物，青靈中有形。恍惚象大道有一，莫見其景也。
　　坐於廬下見小童，
　　神廬之下金匱野，顧見真人小童子，何從相求華蓋下。
　　內息思存神明光。
　　閉目內視，存在神明見吾光。晚仰瞻之，青赤白黃。
　　出於天門入無閒，
　　出於天門見四鄰，入於無閒睹太玄，太玄中有眾妙之門。
　　恬惔無欲養華莖。
　　閑居靜處，深固靈珠。素捐世俗，推剛就深，含養玉莖，色如桃華。
　　服食玄氣可遂生，
　　外為太玄，內為大淵。若如流俗，合四海源。審能服食，可得遂生。
　　還過七門飲大淵。
　　大淵玉漿甘如飴，近在吾身子不知，何處取之蓬萊漢。
　　道我懸膺過青靈，
　　太清之淵隨時凉，青靈之臺四遠望，懸膺菀降太倉。
　　坐於膺間見小童，
　　金匱玉神小廬間坐，仙道見小童子，候吾規中道畢矣。
　　問於仙道與奇方，
　　仙道，謂虛無自然也。不行而至，舉足萬里，坐在立無。奇方，不死之藥也。
　　服食芝草紫華英。
　　絕五穀，棄飴糧。使六丁玉女自來侍人，為取芝草金紫華英，得乃食之。
　　頭戴白素足丹田，
　　真人致住，常欲令人得神仙。晝日頭黑，至頭白如素也，足履丹田中也。
　　沐浴華池生靈根。
　　沐浴華池，鍊身丹田之中，主潤靈根。華池，玉池。
　　三府相得開命門，
　　老子，太和各為一府，共侍道君。常開闔命門，陽明無端也。
　　五味皆至善氣還，
　　六合之中自生五味，演而食之，正氣並來。
　　被髮行之可長存。
　　大道萬畢，被髮僵卧，鍊身五嶽，則得長生。
　　大道蕩蕩心勿煩。
　　大道蕩蕩，昭然曠然。要道不煩，煩道不要，求於無形。
　　吾言畢矣慎勿傳。
　　吾者，中央老君也。解說天道，從頭至足，皆可生也。勿傳非人，令道不明，慎之慎之。
　　太上黃庭外景經
　　推誦《黃庭內景經》法
　　當入齋堂之時，先於戶外叩齒三通。閉目想室中有紫雲之氣，鬱鬱來冠兆身。玉童侍左，玉女侍右，三光寶芝，洞映內外。咒曰：
　　天朗氣清，三光洞明。金房玉室，五芝寶生。玄雲紫蓋，來映我形。玉童侍女，為我致靈。九帝齊景，三光同軿。得乘飛蓋，昇入紫庭。引氣三十九咽，畢，入戶北向四拜，長跪，叩齒二十四通，上啟高上天真玉晨太上道君：某甲今當入室詠誦玉經，鍊神寶藏。乞胃宮華榮，身得乘虛，上拜帝庭。畢，還東向揖大帝。又叩齒十二通，上啟扶桑大帝暘谷神王：某乙今披詠玉經，乞使靜室神芝自生，玉華寶耀，三光洞明，萬徧胎仙，得同帝靈。畢，即東向誦十徧為一過。竟，還北向四拜，東向揖，不須復啟也。但拜謁如法，隨誦多少，然以十數為限。不依法而受經，虧損俛仰之格，徒勞於神，無益於求仙也。五犯廢功斷事，十犯身
　　死於風刀之考。死為下鬼，負石之役，萬劫還生不人之道。當以八節日送金環、青繒九尺，以奉於有經之師。師得此信，速錄上學弟子郡縣、鄉里、姓名、年紀、生月日時於九尺青繒之上，正中於山岳絕巖之側，北向奏名青帝宮。叩齒二十四通，微咒曰：
　　天迴道氣，八道運精；三五應期，九祚代傾；命真玄寂，輔臣帝靈；玉劄已御，今奏青名。謹關九府，五岳司靈，記我所列，上聞玉清。三年之後，來迎某甲微形、賜乘八景，昇上帝庭。畢，埋青繒於絕巖之下。如此三年，有真人下降。一節不送，廢功斷事，不得入仙。三節違盟，告下三官，受考無窮。清虛真人曰：凡修《黃庭內景玉經》，應依帝君填神混化之道。讀竟禮祝畢，正坐向東，臨目內想身神形色、長短大小，呼其名字，還填本宮。不修此法，雖萬萬徧，真神不守，終無感效。徒亦損氣疲神，無益於延命也。今故抄經中要節相示耳：
　　髮神蒼華字太元，形長二寸一分。腦神精根字泥丸，形長一寸一分。眼神明上字英玄，形長三寸。鼻神玉壟字靈堅，形長二寸五分。耳神空閑字幽田，形長三寸一分。舌神通命字正綸，形長七寸。齒神崿鋒字羅千。形長一寸五分。右面部七神，同衣紫衣，飛羅裙，並嬰兒形。思之審正，羅列一面，各填其宮。畢，便叩齒
　　二十四通，咽氣十二過，祝曰：
　　靈源散氣，結氣成神。分別前後，總統泥丸。上下相扶，七神敷陳。流形遯變，愛養華元。道引八靈，上衝洞門。衛驅攝景，上昇帝晨。畢，次思心神丹元字守靈。形長九寸，丹錦飛裙。肺神皓華字虛成，形長八寸，素錦衣黃帶。肝神龍煙字含明，形長六寸，青錦披裳。腎神玄冥字育嬰，形長三寸六分，蒼錦衣。脾神常在字魂停，形長七寸三分，黃錦衣。膽神龍曜字威明。形長三寸六分，九色錦衣綠花裙。右六腑真人處五藏之內六府．之宮，形若嬰兒，色如華童。思之審正，羅列一形，叩齒二十四通，咽氣十二過，咒曰：
　　五藏六府，真神同歸。總御絳宮，上下相隨。金房赤子，對處四扉。幽房玄闕，神室紐機。混化生神，真氣精微。保結丹田，與日齊暉。得與八景，合形昇飛。紫微真人曰：昔孟先生誦《黃庭》，修此道八年，黃庭真人降之。此妙之極也。《黃庭》祕訣盡於此矣。形中之神，亦可從朝至暮，恒念勿忘，不必待誦《黃庭經》矣。
　　雲笈七籤卷之十二
　　#1居：原誤作『君』，據叢刊本、四庫本、輯要本改。
　　#2月魂：輯要本作『月』。
　　#3的其的：輯要本前『的』作『得』。按作『的』於文意更通。
　　#4嫌：叢刊本、四庫本、輯要本並作『大』。
　　#5玉：四庫本、輯要本、叢刊本並作『為』。
　　雲笈七籤卷之十三
　　三洞經教部　經
　　太清中黃真經並釋題
　　釋題
　　《中黃真經》者，
　　中黃者，中天之君也。真者，得無為之身也。經者，為大道之徑也。
　　九仙君譔，
　　九仙者，天之真也。其位最崇，下管八天，上極真位，顯兩儀之成形。然大道之人，苞裹萬景，含養天地，以慈愛為百行之源，以眾善為資身之本；廓然洞達，存不捨之根；總察萬行，無棄絕之智。是以出五明殿，入中和宮，放無極光，洞無極景。及與黃人論無極之義，顯分聖教，須知無中不無，欲悟玄元，先了義趣。得之者同其生，失之者共其死。哀體內之莫測，病生靈之不悟。元氣分散，隨彼行之所生；體節分離，掩太陰之泉戶。依余大教，必歸雲路。
　　中黃真人注，
　　中黃者，九天之尊。余始自人間，登於聖路，保養和氣，深藏其精。慮中行未成，切厲精誠，然後用其慈愍，剪其癡怒，去捨萬端，百靈濳護，永絕愛欲，陰神私助，然可服靈氣，固真一，知神仙可學也。
　　亦號曰《胎藏論》。
　　夫《胎藏論》者，蓋以人類受形於聖路，保和於氣母。陰陽交配，隨行所成。骨肉以精血為根，靈識以元氣為本。故有淺深、愚智、禍福不同。此經辨人倫之有形，明腹內之修養。窮本見末，尋苗識根。端明五藏，然可修身。用之以人，受之以法，守之以功。若虧是行，徒擅其能，亦不可學也。
　　《胎藏論》者，蓋九仙君兼真人之所集也。真人常觀察元氣，浩然凝結成質。育之以五藏，法五行以相應；明之以七竅，象七曜以昭晰。
　　夫人腹內有五行之正氣，順之即無疾，逆之即為害。頭應於天，足應於地。天欲得高，高即日月明；七竅欲得大，七竅大者道易成。為心氣大，骨氣大，和氣大，節氣大，此為神宅，修道易成，亦主有壽。
　　其識濳萌，其神布行，
　　夫人受形於胎，然布情識之根，心識為最。因心運已，得無不為。道有存神宅，皆以心識為用。即未若無心捨損，直上九天，為之大要。
　　安魂帶魄，神足而生。
　　魂生於天，魄生於地，入胎成形，諸神居拉。嬰兒在胞，善知人事，無息無聲，合於至理。既出胎腹，六識濳萌，體襲五穀，貪恚並生。隨識所用，坐變癡盲，故《太微靈書》有還魂制魄法，皆須用心存思。若暫有忘捨，前功悉棄。此書並不載，蓋為捨損心識。
　　形神相託，神形相成。口受外味以亡識，身受內役以喪情，神離形以散壞，形離神以去生。殊不知皮肉相應，筋骨乃成。肝合筋，其外爪；心合脉，其外色；脾合肉，其外唇；肺合皮，其外毛；腎合骨，其外髮。鹹傷筋，苦傷骨，甘傷肉，辛傷氣，酸傷血。
　　《玉華靈書》云：陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精。精食氣，形食味。味傷形，氣傷精。初皆相因，後皆相反。初相生成，後皆尅害。穀氣盛，元氣衰，即反壯成老。常欲得春七十二日省酸增甘，以養脾氣。夏七十二日省苦增辛，以養肺氣。秋七十二日省辛增酸，以養肝氣。冬七十二日省鹹增苦，以養心氣。季月末各取十八日省甘增鹹，以養腎氣。但依此養生，亦可得三百歲矣。存神亦得奔於諸天，只得為仙官爾，不得列於尊位。
　　故聖人曰：先除慾以養精，後禁食以存命。是知食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年。此蓋聖人之所重也。且夫一士專志，下學而上達：一夫有心，睹天道之不遠。學而無志謂之愚，
　　《准玄籙》云：無志之夫，萬行不成矣。
　　不學不知謂之蒙。
　　《玄元章》云：三生修道未具志，今生方遇《中黃》祕，若能閉得養形章，陰神永不奪人志。學道修行，大忌輕言泄事。縱得玉籙金章，終不成道。凡人遇異書奇術，皆天神助應，自是人愚慢其神理，難成道也。無分之人，永不相遇矣。
　　然三蟲未去，子踐荊榛之田；當三蟲已亡，自達華胥之國。
　　《玄鏡章》云：華胥國者，非近非遠乎！非人境所知，非車馬所到。此國方廣數萬里，其國無寒熱，無蟲蛇，無惡獸，國內人民盡處臺殿上，通諸天往來。人無少長，衣食自然，不知煙焰勞計之勤，不識耕桑農養之苦。所思甘膳，隨意自生。百味珍羞，盈滿堂殿。甘泉涌溜，注浪橫飛。九醞流池，自然充溢。人飲一盞，體生光滑。異竹奇花，永無凋謝。祥禽瑞獸，韻合宮商。一國人民，□#1相崇敬。然其國境外有三十里，草莽荊榛，四面充#2合。上有飛棘，羅覆數重；下有蒺蔾，密布其地。欲遊是國，先度此中。不顧凡身，然可得入。少生悔意，終不見達。凡言三十里荊棘者，為與三尸相持，身受虛羸寂寞，思食無味。等味及三蟲亡後，身識冲和，情理安暢，冥心內境，自達胎仙。既入華胥，方驗是跡。洞玄靈界，非凡所知。
　　顯章雲路，備述胎仙。知聖行之根源，辨仙官之尊位。至于霞衣羽服，玉館天廚，蓋為志士顯言，聊泄天戒，非人妄告，殃爾明徵，
　　准《玄元教令科》：凡是祕密天籙，不可妄開爾，當有滅門之禍。輕言泄事，陰神為慢易玄科，天奪人志。雖欲學道，多逢難事隔塞也，大忌之。
　　密此聖門，必登雲路。
　　《三天教》云：閉言之人，與道合神；天助其德，有其玉骨。如此之人，修道必成無疑耳。
　　慎無傳於淺學，誓莫示於斯文。
　　學道無成，謂之淺學。妄傳此等，當有刑禍之殃。道教禁科，大忌違誓，兼獲罪無量，誡之！
　　慢而折神，輕言損壽。
　　《玄格》曰：與人諍曲直尚减筭壽，况泄天章輕文傳示。彼既受禍，此亦獲殃，家當橫難，身備刀光。
　　若非志士，無得顯言。
　　夫志士學道，心跡無二，然可口傳，勿示文字。
　　總一十八章，列成一卷。
　　一十八章者，為人有五藏六府，外有七竅顯應，故有十八章。不言九竅者，同於北斗九星，兩星不見。一卷者，萬行歸之於一，此皆事合形神，應於運理。
　　號曰《胎藏中黃經》。皆以篇目相御，文句相繼。義精於成道，言盡於養生。行顯意直，事具文切。食氣之理備載，歸天之道以成。援筆錄章，列篇於後
　　內養形神章第一
　　此章五句，三十五言。
　　內養形神除嗜欲，
　　《洞元經》云：修養之道，先除嗜欲，內合五神；次當絕粒，心不動搖，六府如燭。常修此道，形神自足。
　　專修靜定身如玉。
　　夫人心起萬端，隨物所動。常令靜居，不欲與眾混同，內絕所思，外絕所欲。恒依此道，元氣自足。
　　但服元和除五穀，
　　世人常以五穀為肌膚，不知五穀壞身之有餘。今取春三月，净理一室，著机案，設以厚暖狀席。案上常焚名香。夜半一氣初生之時，乃靜心神，當叩齒三十六通，以兩手握固，仰卧暝目。候常喘息出時，便合口皷滿咽氣，以咽入為度，漸漸咽之。若入肚，即覺作聲，以飽為度，飢即更咽。但當坦然服之，無所畏懼。氣入後如口覺乾，即服三兩盞胡麻湯，此物能潤腸養氣。其湯法：取上好苣藤三大升，去皮，九蒸九暴；又取上好茯苓三兩，細杵為末。先下苣藤末煎三兩沸，次下茯苓末，又煎數沸，即入少酥蜜。渴即飲一兩盞，兼止思食。或四時枸杞湯，時飲一兩盞，亦善咽氣，自得通暢。但覺腹中安和，咽氣漸當流滑。一切湯水盡不要喫，自得通妙理。但服氣攻盤腸糞盡，咽氣自然如湯水直至臍下。初服氣小便黃赤，勿怪也。心胸躁悶，亦勿懼。但心境不移，自合妙理。若不絕湯水，雖腹腸中滓盡，終不得洞曉是非。或若要絕水穀，只在自看任持，亦不量時限遠近。亦有一月，亦有五十日，亦有百日者，三丹田自然相次停滿。一月，下丹田滿，六十日，中丹田滿。九十日，上丹田滿。下丹田氣足，藏府不飢。中丹田氣滿，體無虛羸。上丹田凝結，容貌充盛，三焦平實，永無所思，神凝體清，方鑒是非。下丹田滿者，神氣不泄；中丹田滿者，行步超越；上丹田滿者，容色殊絕。既三部充實，自然身安道泰，乃可棲心聖境，襲息胎仙。此為專氣之妙門，求仙之捷徑也。若或食或斷，令人志散；好食諸味，難遣穀氣。此二事者，習氣之所疾，求仙之大病。《經

左旋

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