左旋
。殷動深囑，務在牢密。【br】可以元思，難以愁勞。神氣滿堂#9，莫之能留。守之者昌，失之者亡。【br】神氣者，火也。堂者，爐也。滿者，武火盛滿也。其火若盛，汞力難當，滑利莫過於汞，去之元蹤，尋之元所，故須牢固際若密。鼎元穿穴損壞，得四時火性，文武應期，所以元諸多思。在即昌盛，成即為丹，失即消亡。几欲飛鍊，先鍊鼎器，後明固際，火氣均調，勤心不怠，豈有損敗也。【br】動靜休息，常與人俱。【br】言反覆鼎器及運火，常須三人看守，故陽動陰靜，或進退不得離爐，思有動乃元休息，故常與人俱。
【br】是非歷藏法，內視有所思。【br】歷，遍也。言運火動氣，皆歷星宿藏法得所。又其室內須得清淨，燒辟鬼，九爐畫，五嶽真形，八方真文，天童玉女，八公九真，十二神王，三大將軍步虛壇八方懸鏡，四面卓刀燒香，清淨潔戒，及精思常存太上、九真八聖、玉女仙童、天兵力士。左右龍虎，前後朱雀、玄武，在一室之內。若得其丹妙理，不能繪畫形象。有置太一爐，但清淨思存眾聖，隨事爐電亦得。【br】履行步斗宿#10，【br】言房內壇中初發火，及雷雨惡風等，皆須禹步。
步斗星，三步九跡。【br】六甲次日辰。【br】運大皆依十二辰次第，而轉；曆六十甲子。從先天至此，論鼎及固際運火作法，此再三深屬者，又令人細心也。但初文後武，漸漸養火，即得不失。【br】陰道厭一九，濁亂弄元胞。【br】陰道者，陰元法也。一是鉛精，屬北方坎水，水數一。九者，汞也。汞為朱砂生，屬於南方離，火數九。以烊鉛精為水，投入鍊汞相和，得亂汞壓在鉛，鉛乃蔽其汞，在鉛內如子居胎，不得飛遁，被鉛胞包裹，或上或下，故云弄胞也。
【br】食氣嗚腸胃，吐正吸所邪#11。【br】邪是鉛，正是汞，氣是火。言汞得火氣相食乃成一體。故龍吐虎吸，言龍虎呼吸也。汞於鉛內，故頭嗚腸胃。日滿已後，其汞吐出鉛上，狀如朱砂，其色紅紫，名日正陽丹也。俗喻人服氣，吐死納生也。【br】晝夜不臥寐，陽明#12未常休。【br】陽明，火也。言一年之內，上至三年，朝夜火不得休息。俗喻朝夜服氣，元有休息。【br】身體以疲倦#13，恍惚狀若癡。【br】言汞在鉛花汁中，以經晝夜火稍，恍惚狀若癡。
伏亦喻人侍其爐火，日夜不休，以至痕倦，神情恍惚如癡。又作丹及黃白，皆先責汞結為砂，若丹用三年左味以入金花和支，亦入銀器中支，續續向四邊刮取乾汞，若黃白以對半入母同支汞以成砂，如石將砂入器中。一百二十日伏火為寶，以充用不堪為藥，為有金鉛故也。若作九轉丹，支汞為砂，檮碎入鼎，五符覆藉。若此經正議如前。金汞入鼎，俗喻服氣休根，精神恍惚，身體癡倦矣。【br】百脈鼎沸馳，不得清澄居。【br】言汞居鉛內，在鼎中被火迫，常漫湧沸，汞馳入鉛，百脈中不得清澄居。
而俗喻從服食其氣，咽元至此氣，至丹田滿，其百豚常若雷鳴，亦如沸湯，至久亦不得長生。虛動疲倦，不得丹服。神若如癡，終元長生之理也。【br】累土立壇宇，朝暮敬祭祀。【br】言丹院內立壇，朝暮祭祀。俗喻人求道立壇，對祭勤苦，亦不能得道。【br】鬼物見形象，夢寐感慨之。【br】言衍士恭勤爐火，常以精心，得鬼神見護，夜夢神感教汞也。亦喻人立壇祭祀，感得鬼見夢通，謂言得道也。【br】心歡意喜悅#14，自為#15必延期。
【br】期，壽年也。為心身動苦得神助，心意喜悅。神丹一成，服鈴延年不死。俗喻感得鬼見夢祐通，心將喜悅，言得長生。【br】遽以夭命死，腐露其形骸。【br】言汞一年伏火已後吐出鉛上，伏死成丹，名日正陽之丹。故日伏火腐露其形也。經云：十月脫出其胞。是汞火足，脫出鉛上也。俗喻人求道服氣，休敉立壇勤祭，感夢神現，心懷其喜意，謂得長生之道。如此之輩，不免其死。不得大丹服之，終不免腐露而死者也。【br】舉錯輒有為#16，悖逆失樞機。
【br】言伏汞為丹，悖不得理，輒自氣意心贏，逆失樞機之秘法。若求法不明，費火喪財，遽失生路而夭其命。假得丹成，不曉出毒，輒為便服，為毒所中，亦喪其命。喻如人不得其丹理；徒費其功，服氣立壇，終不免死，失其機要也。【br】諸衛甚眾多，千有萬餘言#17。【br】言飛丹鍊石千萬餘方，大丹之秘不過一二。具此《參同契》經內，亦說三二之法，但明其金石陰陽藥性，但得汞伏火成丹紫色，即是大還丹藥。任諸方所說
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