左旋
，終不離鉛汞。但學鍊鉛精，妙即是伏得汞也。元其種類，萬元成日，乃妙者要務在由人制作。故知學道須廣集經方，莫恥下問，道元不成也。若恃心高自執一理，叉不能成，成亦不妙。所以，其丹不出鉛汞也。古歌日：白汞生朱砂，黑汞化黃丹。其中數九九，變化五三般。若至紫河車，黃金元處安。故知大丹不離鉛汞，只是變化由人，且大丹若化得五金入汞成寶，始是大還丹也。罕見今人學得一法，制汞始至伏火即云大還丹。上更元法，甚愚甚愚。夫大丹，但莫著金銀、石藥等所雜，即是上元毒神丹。
若雜諸石，只可治病，有毒損人，但調得鉛汞，即是長生神丹也。又見愚人只得調鉛制汞之法，云炒鉛九轉為丹，燒汞七返為朱，相和入鼎，雄雌所制，譽石固際，或黃丹蕩治，亦有取銀為末，用金為泥，將和雄雌曾等，飛鍊入瓶。一年之火伏養，及其年畢，元有半成，唯有金銀鉛在，餘盡為灰，靈汞獨飛，更元一分。愚瞽之士云：是神丹服後不調，體沈腰重，忽有毒發，便當傷逝。即云犯觸被神懲罰。據此不知藥性，何大之甚？故人命至重，一死更元再生，服毒乃在其身，仙路如何可望。
但明鉛汞為丹，雖未至精，但得伏火，即是長生之藥。雖知用鉛仍不得，鉛居汞內須去，鉛盡然可服之。故暫借鉛為根，豈應堪服？故知其法甚多，須廣商量，不可造次，得一小法即將世法，言元過此法，乃非也。【br】前卻違黃老，曲折戾九都。【br】夫飛丹鍊石，起自黃老，次太上老君。九轉者，是仙官調服丹學道之士名。戾九都者，仙官又是九教丹經，是老君度關授與尹喜說三化五轉、九還七返之法及諸丹衛。非其一二，或前或後，不依科禁，故云前卻曲折經法矣。
【br】明者省厥旨，曠然知所由。【br】令學丹衛之士曠然明其法。多集仙經，自悟其理，故知其所由也。【br】勤而從之#18，夙夜不息#19。經營#20三載，輕舉遠遊。跨火不燃，入水不濡。能存能亡，長樂元憂。道成德就，潛伏俟時。【br】言好道之人，勤求丹衍，供侍爐火，朝夕不休，不敢怠墮，乃經三載得丹，成後服之得仙，道成德就。水火不害，坐在立亡，千變萬化，役使鬼神，壽同天地，長樂何憂，潛遁人問，待時而仙也。
【br】太一乃召，移居中洲。【br】太一是仙伯，中洲是仙官也。服丹之後，金骨玉髓，乃非凡體p及行陰德，精思坐忘，賽霞行氣，太一使玉童、玉女取召入仙官也。【br】功次#21上昇，應受圖錄#22。【br】言服半劑且住人閒，待功滿三千，然後服盡一劑昇天。錄是仙人戒，圖是五嶽真形。圖一斤為一劑，大還丹四兩為一劑，此應是二斤藥也。【br】《火記》不虛作，演《易》以明之。【br】火記者，謂大還神丹，象於《周易》，以明其用爻卦轉鼎運火，故託於《周易》明迷其妙，而不虛作之也。
【br】偃月法#23鼎鑪#24；【br】鑪，鍋也。言鼎如仰月，亦如瓜形，亦有太一鼎也。【br】白虎為熬樞。【br】《草堂註》云：白虎為譽石。熬，煎熬也。言用譽石為汞之樞機。恐不然。為譽言至毒，若作乾汞為白，即用特生鸛巢中者，或用紫譽石及烏卓草為灰淋竟汞，不然三毒灰、五礬、二使藥等。若大丹大藥不應用譽石。據白虎者，又二議。若作白，即用銀為壺蘆子，號銀為白虎。若依此《契》，白虎者是金花、玄白等，和釀研如泥，塗鼎，為汞之樞機也。
熬，為火也。【br】承#25日為流珠，【br】汞是日精，因日而生，光明流轉，滑利如珠，故日流珠。是鉛入汞為九轉，花承日為流珠。又將玄白釜盛汞為砂如珠，亦日流珠。汞是日精，故云承日。【br】青龍與之俱。【br】青龍是汞，汞屬水，水數一？朱砂屬火，火數二。二與一成三，三數屬木，木位束方，故號青龍。將龍和流珠合為丹，故與之俱，前白虎俱也。白虎者，九鉛精為汞之樞機。是熬鉛也，化為汁投入青龍汞也，得火已後，吐花五色，名日流珠，一名天地之符。
此符化重花汞為丹，名日還丹。《草堂》云：青龍是曾青。應不然。若作九丹，即先用曾青為水，此戶經應不用。【br】舉東以合西，魂魄自相求#26。【br】束方是青龍，屬木，木#27主肝；肝是陽神，日魂，魂是汞。西方是白虎，屬金，金主肺；肺是陰神，日魄，魄是鉛。故以鉛汞相合，故以魂魄相求。據經引束西求合，豈是譽石、曾青？【br】上弦兌數八，下弦數#28亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，《易》道正不傾。
銖有三百八十四，亦應爻之計#29．【br】《訣
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