左旋
懿训煌煌。周详慎重。是 穆宗毅皇帝将来继统之义。已早赅于 皇太后前降懿旨之中。何待臣下奏请。吴可读以大统所归。请 旨豫定。似于我 朝家法未能深知。而于 皇太后前次所降之旨。亦尚未能细心仰体。臣等公同酌拟。应请毋庸置议。
遵议预定大统疏 礼部尚书徐桐
奏为阐明圣意。恪遵祖训事。闰三月十七日。发下主事吴可读一折。命王大臣等妥议。臣等谨于四月初一日齐赴内阁公同集议。窃思吴可读所陈豫定大统。此窒碍不可行者也。我朝家法不建储贰。此万世当敬守者也。臣等恭绎同治十三年十二月懿旨。于皇子承嗣一节。所以为统绪计者。至深且远。圣谕煌煌。原无待再三推阐。今吴可读既有此奏。而懿旨中复有即是此意之谕。特命廷臣集议具奏。若不将圣意明白宣示。恐天下臣庶。转未能深喻慈衷。臣等以为诚宜申明列圣不建储之彝训。
将来皇嗣蕃昌。默定大计。以祖宗之法为法。即以祖宗之心为心。总之绍膺大宝之元良。即为承继穆宗毅皇帝之圣子。揆诸前谕则合。准诸家法则符。使薄海内外。咸晓然于圣意之所在。则诒谋久远。亿万世无疆之休。实基于此矣。
另议预定大统疏 国子监司业张之洞
钦奉两宫皇太后懿旨。以吏部主事吴可读遗有密折。请预定大统之归。前降旨时。即是此意。命诸臣妥议具奏。窃谓为穆宗毅皇帝立嗣。继嗣即是继统。此出于两宫皇太后之意。合乎天下臣民之心。而即为我皇上之所深愿。乃万古不磨之义。将来必践之言。臣敬吴可读之至忠至烈。然谓其于不必虑者而过虑。于所当虑者而未及虑也。恭查为穆宗继嗣之语。同治十三年十二月初五日。光绪元年正月十七日。及本年闰三月十七日。三奉懿旨。炳如日星。从来人君子孙。
凡言继嗣者。即指缵承大统而言。天子诸侯。并同一理。盖人君以国为体。诸侯不得祖天子。公庙不设于私家。苟不承统。何以嗣为。下至三代之世卿大夫。汉魏以至本朝之世爵世职。但云以某为嗣。即是绍封袭荫。故继统毫无分别。稽经诸史。从无异说。其分继统继嗣为两事者。乃前明张璁桂萼之怪妄谬说。高宗纯皇帝钦定仪礼义疏。早已辞而辟之矣。今懿旨申命至于再三。金匮宝箓。何待他求。设有迷妄小人。舞文翻案。则廷臣中凡读书识字者。皆得执简而争。
所谓不必虑者一也。前代人君授受之际。事变诚多。然就该主事所举二事论之。宋太宗背太祖而害其侄魏王德昭。非太宗子也。明景帝背英宗而废其侄太子见深。非景帝子也。若皇上以皇子嗣穆宗。名曰先朝之继体。实则今日之麟振。有何嫌疑。有何吝惜。以皇上仁孝之圣质。受两宫皇太后高厚之殊恩。起自宗支。付之神器。不忍负皇太后。必不忍负穆宗。且夫遵慈命。孝也。笃天显。友也。使皇子广孝思于不匮。慈也。躬膺宝祚而使大统名分归之于先帝。
让也。无损于实。而四美具焉。中主亦能勉为之。况圣主乎。所。谓不必虑。者二也。该主事所虑赵普黄之辈。诚难保其必无。然忠佞不齐。数年前曾有请颁铁券之广安矣。大小臣工。岂遂绝无激发。明世宗紊大统而昵私亲者。以兴献王已没。故得借口亲恩。恣为越礼。臣不能抗也。假使兴献王在。必尚能以礼自处。少加裁制。今醇亲王天性最厚。忠直恪恭。该主事既知其贤。万一果如所虑。他日有人妄进异言。醇亲王受累朝之厚恩。必能出一言以救正。
所谓不必虑者三也。然而竟如该主事所请。明降懿旨。将来大统。仍归穆宗之嗣子。意则无以易矣。词则未尽善也。缘前奉懿旨。谓生有皇子即承继穆宗为嗣。今若参以该主事之说。是一生而已定为后之义。即一生而已定大宝之传。合并为一。将类建储。我朝列圣。以立储为大戒。高宗九降纶音。万分剀切。今若建之。有违家法。所谓未及虑者一也。前代储贰。谗构夺嫡。流獘已多。今被以绍统之高名。重以承继之形。较之寻常主器。尤易生嫌。所谓未及虑者二也。
然此尚非其獘之最甚者也。 天位授受。简在 帝心。所以慎重付托。为 宗社计也。帝尧多男。非止一索。 圣意所属。知在何人。此时早定。岂不太骤。所谓未及虑者三也。
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