左旋
今者承命集议。伏读此次懿旨即是此意四字。言简意赅。至坚至确。天下万世。谁敢不遵。无可移易者。独是圣意宜遵。家法亦宜守。今日之事。约有二说。浅之为穆宗计者。则但如诸臣之议。并请一浑涵懿旨。略谓屡次懿旨。俱已赅括。皇上孝友性成。必能处置尽善。似乎无所妨矣。然而生即承继。即是此意一语。字字当遵。托诸文辞。则可避建储之名。见诸实事。则俨成一建储之局。他日诞皇子。命承继。廷臣中为公为私不可知。皆必将援祖训以争之。
则承继之事中止。此日以恐类建储而承统之说不能定。异日又以恐类建储而承继之旨不能宣。是令皇上转多难处矣。然则深之为穆宗计。而即为宗社计。惟有因承统者以为承嗣一法。皇子众多。不必遽指定何人承继。将来缵承大统者。即承继穆宗为嗣。此则本乎圣意。合乎家法。而皇上处此。亦不至于碍难。伏请两宫圣裁。即以此意明降懿旨。皇上亲政之初。循览慈训。感恻天怀。自必仰体圣意。再颁谕旨。祗告郊庙。宣示万方。则固已昭于天壤。坚于金石矣。
如此约有五利。守彝训。一也。待宸断。二也。无嫌疑。三也。无更变。四。也。精择贤。五也。至于精择贤。则其利宏矣。在两宫慈爱之念。惟期于继嗣继统。久远遵行。岂必亟亟焉指定一承继之人而后慰。即穆宗在天之灵。当亦愿后嗣圣德。永绥洪祚。又岂必斤斤焉早标一嗣子之目而后安。此固为我国家亿万年之至计。即使专为穆宗嗣子策之。似亦无善于此者矣。或谓礼制精深。动关名义。由此以承统为承嗣之说。安保日后无泥古聚讼者。则臣请得条举其说而豫辨之。
一曰。礼为人后者为之子。三代人君。继先君之统者。即为先君之后。虽无父子之名。而用父子之礼。皇上承穆宗之统矣。何以又别立后。不知父子之说。汉唐来久已不行。且皇上承继文宗显皇帝为子。已有明文。文宗有子。则穆宗无子矣。岂有御宇十三年。功德溥四海之先帝。而不为立后者。其不足辨一也。一曰。礼嫡子不得后大宗。不知此为臣庶言之。非为天家言之也。古来择取亲属入承大统。则本宗不敢私其嫡子。尊尊也。若嗣君为先君立嗣。则嗣君亦不得私其嫡子。
盖嗣君与先君。当日固有君臣之分者也。亦尊尊也。然入承大统者。既承累朝之大宗。则本支应自为继别之宗。并不得以小宗论。于礼于法。当立别嗣者也。嗣君既为大宗。则虽以子为先君后。于礼于法。不能别立嗣者也。然则就今日事势论之。将来皇子虽为穆宗之嗣子。仍无妨为皇上之嫡子。尊尊亦亲亲也。皇朝律令。对承继之文。则曰本生父母。他日称谓区别。圣心自有权衡。两宫以圣而行权。皇上以圣而制礼。一举而忠孝慈友之人伦备焉。尊尊亲亲之礼意赅焉。
义协而礼起。何为不可。其不足辨二也。
一曰。春秋传云君子大居正。故兄弟叔侄。辗转授受。每难贴然。不知从父从子。乃生衅隙。若皇上承统先朝。但存名义。岂判亲疏。其不足辨三也。凡此皆经之精言。而实不切于今日之情事。设有迂儒引之以挠夫国是。佞夫藉之以支其莠言。大智聪明。岂能惑哉。今者往事已矣。惠陵永閟。帝后同归。既无委裘遗腹之男。复鲜慰情胜无之女。伤心千古。夫复何言。承嗣承统之说。不过于礼制典册之中。存此数字空文。俾穆宗在天之灵爽。虽远而不远。
几忘而不忘。庶可稍慰两宫鬻闵之恩。且伸皇上友于之爱。夫吴可读区区一贬谪小臣耳。尚且昌言以发其端。致命以期其许。何况子道弟道兼尽之圣主哉。昔汉景帝欲悦窦太后之意。至有千秋万岁后传梁王之语。梁王非有应嗣之分者也。宋高宗以太宗之后。乃闵太祖子孙零落。而以太祖七世孙孝宗为嗣。孝宗非有承统之约者也。皇上圣明。远在二君之上。窃谓今日者。惟在责成毓庆宫侍学诸臣。尽心辅导。培养天性。开陈至道。皇上孝弟之心。油然而自生。
尊尊亲亲之等。秩然而不紊。任贤去佞。内修外攘。则所以仰体两宫。上慰穆宗者。固不仅在继嗣承统一端而已也。即以此一端而论。其沃心正本之方。亦在彼而不在此。伏维皇太后与皇上名分已定。恩谊日笃。
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