全用经语。大凡词科四六，须间有此一二联则易入眼。他卷云：“征角并扬，庆君臣之相说；埙篪迭奏，与天地以同流。”因不全用，故弱。
孙仲益山居，上梁文云：“老蟾架月，上千崖紫翠之间；一鸟呼风，啸万木丹青之表。”又云：“衣百结之衲，扪虱自如；拄九节之筇，送鸿而去。”奇语也。
何文缜（ぃ，以四六知名，其谢召还表云：“两曾参之是非，浮言犹在；一王尊之贤佞，更世乃明。”孙仲益谢复官启曰：“两曾参而或是或非，一王尊而乍贤乍佞。”语简益工。
靖康间，刘中远（观）作《百官贺道君还京表》云：“汉殿上皇，本是田野之叟；唐朝肃帝又非揖逊之君。”何文缜时为中书侍郎，索笔涂之，用此二事别作一联云：“拥彗却迎，陋未央之过礼；执袂耙，笑灵武之曲恭。”
何の恢惺槿眨双亲具庆生日，赐生饩，谢表云：“况臣千载逢时，双亲就养。用羞甘旨，无烦颖谷之陈。誓竭疲驽，何止翳桑之报。”乃汪浮溪（藻）文也。
靖康间，京尹程伯起《谢赐出等牙简表》云：“看山拄颊，敢为晋士之清狂；上马设囊，岂有唐贤之风度。”亦汪浮溪笔。其末联尤胜，曰：“入趋表著，知文竹之非珍；传示子孙，庶甘棠之不朽。”（魏謇事）
李丞相纲罢，京师士民伏阙挝鼓，乞复用纲，钦宗遣内侍宣谕，众尚未退，暨召纲入，仍令纲面谕遣之，乃退。浮溪有启贺曰：“士讼公冤，竞举首而集阙下；帝从民望，令免胄以见国人。”盖用故事以配今事。汪尝举以谓人：“作四六，要当如此。”
靖康末，虏人立张邦昌，颜博文作赦书，有“无德者亡，知讴歌之已去；当仁不让，信历数之有妇。”等语，无非吠尧之辞，闻者骇愕。及以大宝归上，表云：“孔子从佛χ召，意在尊周（曲贷邦昌）；纪信乘汉王之车，誓将诳楚。”
靖康之乱，六宫有位号者皆北去，独元袒屎竺鲜弦苑暇铀降诨衩猓张邦昌从吕好问请，乃尊元涛宋太后，遣使迎康王构于济州（智哉宣仁，真女中尧舜乎？当哲宗册孟后时，因曰：“此女福薄，异日国家有难，必此人当之。”至是验矣）。汪彦章时为起居舍人，草《皇太后告天下手书》曰：“历年二百，人不知兵；传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服。汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之尚在。”或谓帝王受命，不当以重耳为比，不知太后诰命用此，却无碍情真事切，足以深感人心。
汪彦章《代群臣劝进康王表》曰：“整襄城之驾，早戒修途；除高邑之坛，亟临大宝。力图后效，如成王小毖之诗；光复丕基。迈文帝大横之兆。”又表曰：“虽以位为乐，非尧舜之本心；然其命维新，盖周邦之旧物。”又《贺登极表》曰：“必国步艰难，始天地出非常之主；及治功宏济，乃子孙承罔极之体。取炎精用事之月，即艺祖兴王之邦。有三千同德之臣，共扶鸿业；用十百卜年之数，重立丕基。”（构后来曾不愧乎？）中兴之初，文章与时俱高如此。
浮溪草《建炎德音》有：“曰眷我中原，汉祚必期于再复；而迫于强敌，商人几至于五迁。”又曰：“惟八世祖宗之泽，岂汝能忘？顾一时社稷之忧，非予获已！”可谓说尽当时事情。或谓：“徽庙时留虏庭，不可谓八世祖宗。”后《行马忠河北经制使制》曰：“田野三时之务，所至一空；祖宗七世之遗，厥存无几。”此以为七世，乃为稳当。
浮溪草《绍兴改元德音》曰：“圣人受命以宅中。莫大邦图之继；王者体元而居正，盍新年纪之颁？”又曰：“小雅尽废，宣王嗣服于宗周；炎正中微，光武系隆于有汉。”词壮而事切。
建炎初，募使虏庭者，修职郎王伦改朝奉郎充大金通问使，浮溪行制曰：“朕惟疆事未宁，亲庭在远。夙宵轸念，庶孝悌通于神明；物色求人，傥忠信行于蛮貊。”又曰：“以尔胄出公侯，资兼智勇。言念主忧而臣辱，何有于生（伦自可怜。胡铨攻之太过）？如皆已佚而人劳，孰当其责？”又曰：“朕既俯同晋国用魏绛以和戎，尔其远慕侯生御太公而归汉。”哀情苦语，可泣鬼神。第高宗肺肠未必如彦章耳。
靖康之乱，柔福公主北去，建炎四年，有妄女子诣阙，自称柔福虏中潜归，诏老宫人视之，其貌良是，问以旧宫事，彷佛能言之，高宗恻然，诏授福国长公主，下降高世荣，汪浮溪草制词，曰：“彭城方急，鲁元尝困于面驰；江左复兴，益寿宜充于禁脔。”引用故事，莫切于此。绍兴中，显仁太后回銮，言柔福死虏中久矣，始知其诈，付诏狱执之，乃女巫也。尝遇宫婢，言其貌酷类柔福，遂以旧宫之事告之，因而为诈，乃伏诛。前后赐赉四十七万缗籍入官。
建炎、绍兴间，汪彦章为中书舍人，寻除翰林学士，谢表云：“文章虽本一技，命令实行四方。故自古禁林之除，极当时儒者之选。矧今学士，尤重他官。内敷帝制之坦明，外应军书之警急。学非闳博，难酬跋烛之咨（柳公权事）；思或淹迟，将