年客耳。前过三十七年，与瞬息无异。后所得者，其不足把玩，亦已审矣。”此二书皆在元和四年，时子厚年三十七。后十年，当元和十四年，子厚卒，年止四十有七耳。所谓数十寒暑，三十年客，竟不酬初志。悲夫！
昔有问王介甫：“佛家有日月灯光，佛灯何以能并日月？”介甫曰：“日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎日月之所不及。”《东莱博议》论史官亦云：“昧谷饯日之后，谷宾日之前，暮夜晦冥，群慝并作，苟无烛以代明，则天之目瞽矣。”亦用介甫意。然皆本之《庄子》“月固不胜火”郭象注曰：“大而暗，不若小而明。”东坡曰：“陋哉斯言。”为更之曰：“明于大者，必晦于小。月能烛天地，而不能烛毫厘，此其所以不胜于火也。”然卒之火胜月，月胜火耶？
坡翁《九成台铭》云：“使耳闻天籁，则凡有声有形者，皆吾羽旄干戚管磬匏弦。”又云：“望苍梧之渺莽，九疑之联绵。览观江山之吐吞，草木之俯仰，鸟兽之鸣号。众窍之呼吸，往来唱和，非有度数而均节自成者，非韶之大全乎！”杨龟山乃谓：“子瞻此说，以江山吐吞、草木俯仰、众窍呼吸、鸟兽鸣号为天籁，此乃《庄子》所谓‘地籁’也，但其文精妙，故读之者或未察耳。”予尝因其语以考庄周之说云：“南郭子綦曰：‘汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁。’子游曰：‘敢问其方？’子綦曰：‘地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。’‘敢问天籁？’子綦曰：‘夫吹万不同，而使其自己者。咸其自取，怒者其谁耶？’”郭象注云：“夫天籁者，岂复别有一物哉！即众窍、比竹之属。”若如所注，则所谓鸟兽之鸣号、众窍之呼吸，非天籁而何？不知龟山又以何物为天籁乎？漫书以俟识者。然东莱云：“东坡《九成台铭》，实文耳。而谓之铭，以其中皆用韵，而读之久，乃觉是其妙也。”
坡翁《策断》谓：“语有曰：‘鼠不容穴，衔窭薮也。’”“窭薮”二字出《汉书・杨恽传》云：“我不能自保真人，所谓鼠不容穴，衔窭薮也。”注云：“窭薮，戴器也，以盆盛物戴于头者，则以窭薮荐之。盆下之物有饮食气，故鼠衔之，所以不容穴，坐衔窭薮自妨，故不得入穴。窭音贫窭之窭，薮音数物之数，上其羽切，下山羽切。”【案：此条多脱误字，今据《汉书》传注校正。】
龙眠画《五马图》，空青老人曾纡公卷跋之曰：“元v庚午岁，以方开科，应诏来京师，见鲁直九丈于T池寺。鲁直时为张仲达笺题李伯时画《天马图》，鲁直谓余曰：‘异哉！伯时貌天厩满川花，放笔而马殂矣。盖神骏精魄皆为伯时笔端取之而去，实古今异事，当作数语记之。’后十四年，当崇宁癸未，余以党人贬零陵，鲁直除籍徙宜州，过余潇湘江上，因与徐端国、朱彦明道伯时画杀满川花事，云：‘此公卷之所亲见。’余曰：‘九丈当践前言记之。’鲁直笑曰：‘只少此一件罪过。’后二年，鲁直死贬所。又二十七年，余将漕两浙，当绍兴辛亥，至嘉禾，与梁仲谟、吴德素、张元览泛舟访刘延仲于真如寺，延仲遽出是图，开卷错愕，宛然畴昔，抚掌念往，逾四十年，忧患余生，岿然独存，彷徨吊影，殆若异身也。因详叙本末，不特使来者知伯时一段异事，亦鲁直遗意云云。”按画杀满川花，亦当时一段异事，而传记所不载，纪咏所不及，何耶？岂是时方以获罪为惧，讳不敢言耶？王逢原尝赋《韩干画马》云：“传闻三马同日死，死魄到纸气方就。”岂前世亦有此事乎？
李易安绍兴癸亥在行都，有亲联为内命妇者，因端午进帖子，皇帝阁曰：“日月尧天大，v玑舜历长。侧闻行殿帐，多集上书囊。”皇后阁云：“意帖初宜夏，金驹已过蚕。至尊千万寿，行见百斯男。”夫人阁云：“三宫催解粽，妆罢未天明。便面天题字，歌头御赐名。”时秦楚材在翰苑，恶之，止赐金帛而罢，意帖用上官昭容事。
前辈《公主制》云：“琼华在著，已戒齐风之骄；粉水疏园，莫如徐国之乐。”晏公《类要》亦用“粉田”事，盖亦脂泽汤沐之意也。若驸马则以何晏事称“粉郎”、“粉侯”。文及甫称韩忠彦为“粉昆”，以其为嘉彦之兄。又指王师约之父克臣为“粉爹”，益可怪。
刘潜夫、王实之平昔论交最深，且意气不相下。实之蹭蹬，凡六为别驾。其为吉y，适潜夫宜春之麾与之相先后。潜夫开宴为饯，且侑之乐，语有云：“有谪仙人骏马名姬豪放之风，无杜陵老残杯冷炙悲辛之态。”又云：“拥通德而著书，命便了而酤酒。”“丽人歌陶秀实邮亭之典，好事绘韩熙载夜宴之图。”“贺客盈门，劝展骥而为别驾；长官分席，叹无蟹而有监州。”极摹写之妙焉。既而实之报席，亦有侑语云：“七年三出使，山岳渐见动摇；十载六监州，风月不禁分破。”“陌上歌《采桑曲》，恼杀罗敷；观中赋《种桃诗》，压倒梦得。”“梅花入句，如何逊之在扬州；薏苡满船，如伏波之归交趾。”“忌名下人，弃沅芷湘兰而不佩；满禁中语，觉阶薇砌药之无情。”皆能抓著痒处也。
叶隆礼士则谪居袁州，袁之士友醵酒以招之。蜀士张汴朝宗作乐语，一联云：“扫