鸳鸯，匹鸟且有文彩，喻诸侯多令仪也。“毕罗”，有网罗四海归于一统之意，非取以时也。下言“戢翼”，舍逆取顺，适其自然之性，不期归而自归也。
有頍，实维何期？期，相期也，言及时以相亲爱也。
车舝，小序：“刺幽王也。褒姒嫉妬无道，并进谗巧败国，徳泽不加于民，周人思得贤女以配君子也。”经“文徳音”“令徳”，表其贤也。“好逑”“好友”，如“君子好逑”之“好”，友如“琴瑟友之”之“友”。“新昬宴尔”，犹兄弟之友爱也。“无好友”，犹无徳女，皆自谦之词。朱注以“友”字训他人，此时卧榻之侧，岂容他人耶？
青蝇，“止于樊”，言有所倚仗；“止于棘榛”，棘榛多刺之物，言藏身之宻，皆小人之情状也。
初筵，言酒之为祸，内则丧其徳，外则丧其威仪，故宾筵之终始，惟慎此二者而已。章内凡言“徳”者一，言“威仪”者五，与《抑》之篇畧似。
鱼藻，言物之得其所也，故下文美天子而不言其徳，所谓“乐以天下”也。疏义云：“岂乐者，非以饮酒为乐也，心无私己之累，时无四方之虞，故观其福而徳在其中矣。”
在镐，有居中驭外、天下一统意，宜乐之时也。
采菽，吕氏云：“菽以供铏，芹以为葅，为飨宾客也。”“维柞之枝”，柞之所以有枝以卫其株，枝之所以有叶以庇其干者，皆由根本坚固，气脉盛大，俾之然也。根本，天子也；枝叶者，诸侯也；气脉者，朝廷之宠命也。故叶之蓬蓬者，根本气脉之所及。然则叶之蓬蓬，反以卫其根株而为之坚固，犹天子宠锡诸侯，俾之茂盛，反能殿天子之邦而益朝廷之固也，泛泛杨舟，言天下之诸侯，抚之则怀，弃之则去，亦如舟之无定耳。
天子葵之，言天子揆度诸侯彼交匪纾之心，而知其底蕴也。
角弓，譬九族，亲之则附，疏之则离。民之无良，承民胥效矣。老马反为驹，承民之无良。吕氏云：言民不知长少之义，慢老而虐之，父兄反听于子弟，所谓老马反为驹也。彼慢老者，独能长少而不老乎？所谓不顾其后也。其快意不顾，如食者但知称其饇饱之欲，酌者但知多取，曾不少加量也。小人与属，承不令兄弟。言雨雪，言如宗族相怨，王苟缓之，则释然解矣，如雪之见日而消也。
今乃莫肯下遗，居然在上而屡骄焉，又视如蛮夷而骨肉相残也，则雨雪岂有消流之望乎？娄，王肃云：数也。
菀柳，上帝甚蹈。诗中未有以王称上帝者，盖譬语词，如云王之威灵可畏如上帝之甚蹈也，犹所谓天威也。
都人，狐裘黄黄，色之正也；台笠缁撮，服之朴也。注训夫须，莎草名，言以莎草皮为笠。绸直如发，注云：言其性情密致，操行正直，如发之本末无隆杀也。充耳琇实，杜淫声也。带由其有余而垂之，发由其自扬而卷之，言古之为容者，亦从其自然而非强之也。盖此时奢淫巧伪，都邑尤甚，故举古以驳今也。
采绿，言薄言归沐；伯兮，言首如飞蓬。彼伤其去，而此望其来也。
黍苗，忘己之劳而慰君之心也。
白华，比谷风，词缓而意益悲。其云啸歌伤怀，所谓长歌之哀甚于恸哭是也。
绵蛮，丘隅非黄鸟之所居，喻不得其所也。
瓠叶，礼薄而义重也。春秋传曰：苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，可羞于王公，亦此之谓。
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