人尽阶，不升堂，受潘，煮于{役土}，用重鬲。（尽阶，三等之上。《丧大记》曰：“管人受沐，乃煮之。甸人取所彻庙之西北，薪用爨之。”）
[疏]注“尽阶”至“爨之”。
○释曰：云“尽阶”者，三阶上也。云“用重鬲”者，以其先煮潘，後煮米，为鬻悬于重，故煮潘用重鬲也。云“取所彻庙之西北，薪用爨之”者，此薪即复人降自西北荣所彻者也。
祝盛米于敦，奠于贝北。（复於筐处。）
[疏]注“复於筐处”。
○释曰：“敦”即上“废敦”也。云“复於筐处”者，向未淅实于筐，今淅讫，盛于敦所置之处，还於筐，所以拟饭之所用也。
士有冰，用夷可也。（谓夏月而君加赐冰也。夷，承尸之。《丧大记》曰：“君设大，造冰焉。大夫设夷，造冰焉。士并瓦，无冰。设床衤第，有枕。”）
[疏]注“谓夏”至“有枕”。
○释曰：“谓夏月”者，以《周礼凌人职》云“夏颁冰”，据臣而言，《月令》二月出冰，据君为说。云“而君加赐冰也”者，《丧大记》云士无冰用水，此云有冰，明据士得赐者也。云“夷，承尸之”者，案《丧大记》注“礼自仲春之後，尸既袭，既小敛，先内冰中，乃设床於其上，不施席而迁尸焉，秋凉而止”是也。引“《丧大记》”已下，欲证士有赐乃有冰，又取用冰之法。案彼注“造犹内”，“夷小焉”，策为箦，谓无席如浴时床也，特欲通冰之寒气。若然，《凌人》云“大丧共夷冰”，则天子有夷。郑注《凌人》云：“汉礼器制度，大广八尺，长丈二尺，深三尺，漆赤中。”诸侯称大，辟天子。其大夫言夷，此《士丧》又用夷，卑不嫌，但小耳，故郑云夷小焉。
外御受沐入。（外御，小臣侍从者。沐，管人所煮潘也。）
[疏]注“外御”至“潘也”。
○释曰：此云“外御”者，对内御为名。故下记云：“其母之丧，则内御者浴。”则此外御，是士之侍御仆从者，故《尚书ぁ命》云：“今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣。”此虽无臣，亦有侍御仆从者也。知“沐，管人所煮潘也”者，以其上文管人煮潘，此外御受沐入，明所受之於管人也。
主人皆出，户外北面。（象平生沐浴倮裎，子孙不在旁，主人出而衤策。）
[疏]注“象平”至“衤策”。
○释曰：云“象平生沐浴裸裎”者，裸谓赤体，裎犹袒也。将浴尸，裸袒无衣，故子孙不在旁，主人出也。下记云：“御者四人，抗衾而浴。”郑云：“抗衾，为其倮裎，蔽之也。”以浴尸时袒露无衣，故抗衾以蔽之也。云“而衤策”者，又下记云“衤策”，郑云“衤，袒也。袒箦去席，水便”是也。
乃沐，栉，扌臣用巾。（扌臣，也，清也。古文扌臣皆作振。）
[疏]注“扌臣”至“作振”。
○释曰：扌臣谓拭也，而云“也、清也”者，以其栉讫，又以巾拭发乾，又使清净无潘敖，拭讫，仍未作纷。下文待蚤扌前讫，乃{髟会}用组，是其次也。
浴用巾，扌臣用浴衣。（用巾，用拭之也。《丧大记》曰：“御者二人浴，浴水用盆，沃水用斗。”）
[疏]注“用巾”至“用斗”。
○释曰：斗，酌水器，受五升，方有柄。今用大匏，不方，用挹盆中水以沃尸。又案《丧大记》“浴水用盆，沃水用斗”，沐用瓦盆，明沐浴俱有盘及斗，此沐浴、斗亦皆有也。引《丧大记》者，证人之数及浴之器物也。
氵Й濯弃于坎。（沐浴馀潘水、巾、栉、浴衣，亦并弃之。古文氵Й作缘，荆沔之语。）
[疏]注“沐浴”至“语”。
○释曰：潘水既经温煮，名之为氵Й。已将沐浴，谓之为濯。已沐浴讫，馀潘水弃于坎。知巾、栉、浴衣亦弃之者，以其已经尸用，恐人亵之，若弃杖者弃于隐者，故知亦弃于坎。云“古文氵Й作缘，荆沔之语”者，《禹贡》云：“荆河惟豫州。”则郑见豫卅人语氵Й为缘，是以古文误作缘也。
蚤扌前如他日。（蚤，读为爪，断爪扌前须也。人君则小臣为之。他日，平生时。）
[疏]注“蚤读”至“生时”。
○释曰：郑读蚤从爪者，此蚤乃是《诗》云“其蚤献羔祭韭”，古早字，郑读从手爪之爪。知“人君则小臣为之”者，《丧大记》云“小臣爪足”，注云“爪足，断足爪”是也。
{髟会}用组，乃笄，设明衣裳。（用组，组束发也。古文{髟会}皆为括。）
[疏]注“用组”至“为括”。
○释曰：{髟会}乃可设，明衣以蔽体，是其次也。
主人入，即位。（已设明衣，可以入也。）
[疏]释曰：自此尽“反位”，论布袭衣裳并饭含之事。
商祝袭祭服，衤彖衣次。（商祝，祝习商礼者。商人教之以敬，於接神宜。袭，布衣床上。祭服，爵弁服、皮弁服，皆从君助祭之服。大蜡有皮弁素服而祭，送终之礼。袭衣於床，床次含床之东，衽如初也。《丧大记》曰