虽施於祭前，当祭时亦名齐，故得兼金玉二路。而郑不言，亦以其齐同故也。
道右，上士二人。（充象路之右。）
[疏]注“充象路之右”
○释曰：在朝所以行道，是以名车为道车。以中车五路差之，上已有玉、金、革、木之等，此道右当充象路之右可知。不兼而官卑者，以其上四事简，故使兼。此道右每日视朝，行事繁，故不兼。以其事卑於齐戎之等，故官职卑也。
大驭，中大夫二人。（驭之最尊。
○驭，音御。）
[疏]注“驭之最尊”
○释曰：在此者，亦是卫守之事，在此宜也。云“驭之最尊”者，以其御玉路以祀，故云最尊。以是特尊，不与下同名仆，而谓之大驭也。若然，戎右在前，尚威武，此戎仆在前者，以其仆虽驾驭为难，仍非武事，故退戎仆於後，进大驭於前也。仍尊戎仆在齐仆之上，而使中大夫为之，与戎右尊卑同也。
戎仆，中大夫二人。（驭言仆者，此亦侍御於车。）
[疏]注“驭言”至“於车”
○释曰：上大仆已下言“仆”，并是侍御之官称仆。今此驭车之人亦言仆者，在车亦是侍御之类，故云“亦侍御於车”也。
齐仆，下大夫二人。（古者王将朝觐会同，必齐，所以敬宗庙及神明。
○朝，直遥反，後“朝觐”皆同。）
[疏]注“古者”至“神明”
○释曰：齐而敬神明者，按《曲礼》下注云：“春夏受贽於朝，受享於庙，秋冬一受之於庙。”是朝觐敬宗庙。按《觐礼》及《司仪》，会同之时，设方明於坛上，设六玉以礼方明之神，是会同敬神明。《巾车》云：“金路，建大以宾。”则金路主为宾路。宾路则诸侯与王行朝觐会同之礼，故郑以朝觐会同以释齐也。
道仆，上士十有二人。（王朝朝莫夕，主御王以与诸臣行先王之道。
○朝，朝上如字，下直遥反。莫，音暮。）
[疏]注“王朝”至“之道”
○释曰：按上齐右见下至齐仆皆三人，唯戎右与道仆人数多者，则戎右有所斩杀，故《左氏传》晋缚秦囚，莱驹为右，使莱驹斩之，故人多也。道仆所以特多者，以朝夕在朝，来往驾脱，难而且烦，故人最多也。郑云“王朝朝莫夕主御”者，此释人多之意。云“王以与诸臣行先王之道”者，此释称道之言也。
田仆，上士十有二人。
[疏]“田仆”
○释曰：人亦多者，王有四时之田，兼有园囿游猎及取鲜兽之等，亦是事繁而难，故亦特多也。
驭夫，中士二十人，下士四十人。
[疏]“驭夫”
○释曰：按其职云“掌驭贰车、从车、使车”之等，驭仆之类，故亦在此。驭夫总六十人，按《校人》：“三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。”则马三十六匹一驭夫，计良二千一百六十匹，则六十驭夫。又驽六丽一师，六师一趣马，六趣马一驭夫，则一驭夫主四百三十二匹。驽千二百九十六匹，则驭夫三人，并前六十三人，与此不合者，盖此《序官》脱三人也。
校人，中大夫二人，上士四人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（校之为言校也，主马者必仍校视之。校人，马官之长。
○校，户教反，字从木，若从手旁作，是比校之字耳，今人多乱之，注“校之”、“校人”同。）
[疏]“校人”至“十人”
○释曰：在此者，以马共军所用，故其职云：“凡军事，物马而颁之。”故在此。官特尊而多者，以王马多故也。
○注“校之”至“之长”
○释曰：云“校之为言校也”者，读从《曲礼》与《少仪》效马、效羊，取效见义，以其养官畜者必效见之。故郑云：“主马者必仍校视之。”仍者，相仍有时数数程见之也。云“校人马官之长”者，与下趣马至圉人为长，有事皆取长官法度。
趣马，下士，皂一人，徒四人。（趣马，趣养马者也。郑司农说以《诗》曰“蹶维趣马”。
○趣，七口反，刘清须反，注同。皂，才早反。趣养，清须反，又七口反，一音七句反。蹶，居卫反。）
[疏]注“趣马”至“趣马”
○释曰：在此者，按其职云“掌正良马而齐其饮食”，是以郑云“趣马趣养马者”，故在此也。先郑说以《诗》云“蹶惟趣马”者，彼《诗》是剌幽王之诗，其诗臣名蹶，惟作趣马之官，权宠之例，引以证趣马是官名也。
巫马，下士二人，医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人。（巫马，知马祖、先牧、马社、马步之神者。马疾若有犯焉则知之，是以使与医同职。）
[疏]“巫马”至“十人”
○释曰：巫知马崇，医知马病，故连类在此也。有贾者，治马死生，须知马价，故有贾人也。
○注“巫马”至“同职”
○释曰：“马祖”