，掌囚还付士。若然，上皆云士师受中，协日刑杀，刑杀各於本狱之所。今此经云“以”者，此文止谓六乡之狱在国中，推问在狱，行刑杀则在。若遂士以下，自在本狱之处刑杀之，故此云“士，乡士也”。若遂士已下，於此时掌囚亦当付士也。云“囚时虽有无梏”者，案上经，王之同族及有爵，囚时并无梏也。云“以就众也”者，《王制》云：“刑人於，与众弃之。”彼虽据异代法，此六乡之人，亦就众在也。云“庶姓无爵者，皆刑杀於”据下而知之也。此亦据六乡之人也。
凡有爵者与王之同族，奉而甸师氏，以待刑杀。（甸师氏，亦由朝乃往也。待刑杀者，掌戮将自来也。《文王世子》曰：“虽亲不以犯有司正术也，所以体异姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。”）
[疏]注“甸”至“弟也”
○释曰：云“甸师氏，亦由朝乃往也”者，上文庶姓等，文承朝之下，彼此二者隔绝，恐不由朝，故郑言之。必知此二者亦由朝乃往者，《文王世子》君之亲有罪，虽然必赦之事，故知之。云“待刑杀者，掌戮将自来也”者，凡行刑杀，协支善日，有罪者同而行，故待掌戮。也引《文王世子》者，欲见虽亲有罪，亦当刑杀之事。彼注体为连结，若直刑异姓，不刑同姓，异姓怨生，则有逃散之事。同姓亦有刑，则异姓归心，故云“体异姓也”。
掌戮掌斩杀贼谍而搏之。（斩以钺，若今要斩也。杀以刀刃，若今弃也。谍，谓奸寇反间者。贼与谍，罪大者斩之，小者杀之。搏当为“膊诸城上”之膊，字之误也。膊，谓去衣磔之。
○谍，音牒。搏，注作膊，同，普博反，磔也。，音斧。要，一遥反。间，间厕之间。去，起吕反。）
[疏]“掌戮”至“搏之”
○释曰：自此经以至“刑盗于”以下，皆据死罪而言。此经惟据“贼谍”二者而言。二者虽同大罪，仍择大重者斩之，稍轻者杀之，搏之则同也。
○注“斩以”至“磔之”
○释曰：知“斩以钺”者，钺是斩之物。按《鲁语》云：“温之役，晋人执卫成公。臧文仲言於僖公曰：“夫卫君始无罪矣，大刑有五，大刑用甲兵”，注云“诸侯逆命，征讨之”；“其次用斧钺”，注云“谓犯斩罪者”；“中刑用刀锯”，注云“用刀以劓之，锯以笮之”，如是刀中容弃；“其次用钻笮”，注云“钻额湟墨。笮，割势，谓宫刑也”；“薄刑用鞭朴，以威民。故大者陈之原野，小者致之朝”。是用钺之事。成二年，齐侯围龙，倾公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人杀而膊之城上，齐侯亲鼓之，遂灭龙，是膊诸城上之事也。
凡杀其亲者，焚之。杀王之亲者，辜之。（亲，缌服以内也。焚，烧也。《易》曰：“焚如，死如，弃如。”辜之言枯也，谓磔之。）
[疏]注“亲缌”至“磔之”
○释曰：亲，谓五服。五服多，故云“凡杀其亲”。据人之亲，与王之亲，皆谓五服已内。知者，案僖二十五年，卫侯毁灭邢，《公羊传》曰：“何以名绝？曷为绝之？灭同姓也。”灭同姓尚绝之，况杀缌麻之亲，得不重乎？以此而言，故知亲谓缌已上也。《易》曰“焚如，死如，弃如”者，按《离卦》九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”。注云：“《震》为长子，爻失正，又互体《兑》，《兑》为附决”，“子居明法之家而无正，何以自断其君父，不志也。突如，《震》之失正，不知其所如，又为《巽》，《巽》为进退不知所从。不孝之罪，五刑莫大焉，得用议贵之辟刑之，若如所犯之罪。焚如，杀其亲之刑。死如，杀人之刑也。弃如，流宥之刑。”引之者，证焚如是杀其亲之刑也。
凡杀人者，踣诸，肆之三日。刑盗于。（踣，僵尸也。肆犹申也，陈也。凡言刑盗，罪恶莫大焉。
○踣，皮比反。僵，居良反。）
[疏]注“踣僵”至“大焉”
○释曰：除上三者，之外皆陈尸於，肆之凡三日也。
凡罪之丽於法者，亦如之。唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。（罪二千五百条，上附下附，刑五而已。於刑同科者，其刑杀之一也。）
[疏]“凡罪”至“师氏”
○释曰：正刑有五科，条二千五百。丽，附也。上附下附，是罪附于法，法即五刑是也。云“亦如之”者，合入死者，亦踣之。合入四刑者，虽不踣，亦刑之在，故总言亦如之。云“唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏”者，谓不踣。踣者，陈尸使人见之。既刑於隐处，故不踣之。
○注“罪二”至“一也”
○释曰：云“罪二千五百条”者，《司刑》文。云“上附下附，刑五而已”者，《礼记》云“丧多而服五，罪多而刑五，上附下附”是也。云“於刑同科者，其杀刑之一也”者，事虽异，各有五百同科，及其同刑同杀一也。
凡军旅田役斩杀刑戮，亦如之。（戮谓膊焚辜肆。）
[疏]注“戮谓膊焚辜肆”
○释曰：此云“