”，注云：“宾所饮食，不可废也，礼，谓饔饩飨食。”“宾惟饔饩之受”，注云：“受正，不受加。”飨食虽主人归宾，宾不受其加。若飨，主人致之，亦应受，以其正受腥礼。
掌讶掌邦国之等籍，以待宾客。（等九仪之差数。）
[疏]注“等九仪之差数”
○释曰：“九仪之差数”，即《大行人》命者五，爵者四，以九、以七、以五为差数是也。
若将有国宾客至，则戒官委积，与士逆宾于疆，为前驱而入。（官谓牛人、羊人、舍人、委人之属。士，讶士也。既戒，乃出迎宾。）
[疏]注“官谓”至“迎宾”
○释曰：云“国宾客至”者，谓五等诸侯及其臣来朝聘。至，谓入畿内。至庐宿市，当共待之。以委积有牛羊豕、米禾刍薪之等，故知戒官者谓牛人已下也。舍人掌给米禀，委人掌刍薪之委布於道，遗人道上十里有庐，卢有饮食，三十里有宿，宿有委，五十里有市，市有积之等是也。
及宿，则令聚柝。（令，令野卢氏。
○庐，力於反。）
[疏]注“令令野庐氏”
○释曰：知“令野庐氏”，其职云“有宾客，令其地之民聚柝之”，故知也。
及委，则致积。（以王命致于宾。）
[疏]注“以王命致于宾”
○释曰：凡致礼于宾，无非王命，故知以王命。
至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。（次，如今官府门外更衣处。待事于客，通其所求索。
○索，色白反。）
[疏]注“次如”至“求索”
○释曰：宾客至，王使卿致馆。掌讶既为宾客前驱，入馆，掌讶次止于舍门外，待事于客。于“次如今官府门外更衣处”，举汉法以况之，即今门外亦然。
及将币，为前驱。（道之以如朝。
○道，音导，下文注“道之”、“道宾”、“道王”同。）
[疏]注“道之以如朝”
○释曰：“将币”，谓至行朝聘之日。“道之以如朝”，谓至大门外之朝也。
至于朝，诏其位，入复。及退亦如之。（郑司农云：“诏其位，告客以其位次也。入复，客入则掌讶出复其故位也。客退，复入迎，为之前驱至于馆也。”玄谓入复者，入告王以客至也。退亦如之，如其为前驱。
○退复，扶又反。为之，于伪反，亦如字。）
[疏]注“郑司”至“前驱”
○释曰：解诸侯外朝之法，有二称解之，或解取闵公传，季友将生，“间于两社，为公室辅”。注云：“两社，周社、毫社。”此二社在大门内，内门外，既云两社为公室辅，则外朝所在也。或解以为《聘礼》，聘宾在外卒，以柩造朝，柩不可入公门，造朝，朝在大门外可知，是其两解不同。验此文云“于朝”者，即是大门外陈摈介之处，言朝，即外朝，在大门外，於义可矣。云“诏其位”者，谓告皋门外立位。云“入复”者，复，白也。白王宾已至位。云“及退亦如之”者，宾客行朝聘讫，出还馆，谓之退，亦如前与之道至馆。先郑以入复为掌讶诏客，自复己之故位。後郑不从，以入复为入白王，於义为允也。
凡宾客之治，令讶，讶治之。（宾客之治，谓欲正其贡赋理国事也。以告讶，讶为如朝而理之。
○治，直吏反，注下同。为，于伪反，下注为同。）
[疏]注“宾客”至“理之”
○释曰：但诸侯之理，其事众多。郑以贡赋为主，兼再理国事以该之。
凡从者出，则使人道之。（从者，凡介以下也。人，其属胥徒也。使道宾客之从者，营护之。
○从，才用反，注同。）
[疏]注“从者，”至“护之”
○释曰：“从者，凡介以下也”者，上《掌客》凡介、行人、宰、史从宾客来者，皆是从者也。知人是“其属胥徒也”者，讶士即下士，下士使人，明使在下胥徒之等，故知胥徒也。云“营护之”者，使不得侵陵从者也。
及归，送亦如之。（如之者，送至於竟，如其前驱、聚柝、待事之属。
○竟，音境。）
[疏]“及归送亦如之”
○释曰：来时讶为之道，今归又为之道，及聚柝待事皆如前，故云“亦如之”
凡宾客，诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶。（此谓朝觐聘问之日，王所使迎宾客于馆之讶。）
[疏]注“此谓”至“之讶”
○释曰：此讶，是诸侯朝觐、卿大夫士聘问之日，讶之入至朝聘之时。按《聘礼记》云：“卿讶，卿，大夫讶；大夫，士讶；士皆有讶。宾即馆，讶将公命。”注云：“使已迎待之命。”“又见之以其挚”，注云：“讶将舍於馆之外，宜相亲也。”聘问之日亦使之讶者，但天子有掌讶之官，即馆之讶馀事皆掌主之，惟朝觐聘问之日使卿大夫讶。诸侯兼官，故大夫士为讶，宾即馆时