七者攻木之工，官别名也。《孟子》曰‘梓匠轮舆’。鲍读为鲍鱼之鲍，书或为包，《苍颉篇》有鲍[B14K]。<韦军>读为历运之运。荒读为芒芒禹迹之芒。ω读如巾栉之栉。<方瓦>读为甫始之甫。埴，书或为植。”杜子春云：“雕或为舟者，非也。”玄谓<方瓦>读如放於此乎之放。
○，古栗字。，徐丁乱反，刘徒乱反。<韦军>，况万反，刘音运，本或作<韦军>，同。缋，户对反，後同。筐，音匡。荒，莫黄反。ω，侧笔反。<方瓦>，甫罔反，又音甫。侏，音朱。夏，古马反，字或作贾。包，匹学反，刘音仆。<方瓦>，如兖反，柔革工。芒，莫黄反，下同。放，甫罔反，下同。）
[疏]“攻木”至“陶<方瓦>”
○释曰：上云其数，此给以事职之也。攻木之工七，轮人为轮盖，舆人为车舆，弓人为六弓，庐人为柄之等，匠人为宫室、城郭、沟洫之等，车人为车，梓人为饮器及射侯之等。攻金之工六，筑氏为削，冶氏为戈戟，凫氏为锺，氏为量，氏为，桃氏为剑。攻皮之工五，函人为甲，鲍人主治皮，<韦军>人为鼓，韦氏、裘氏阙也。设色之工五，画、缋二者，别官同职，共其事者，画、缋相须故也。锺氏染鸟羽，筐氏阙，荒氏主沤丝。刮摩之工五，玉人造圭、璋之等，ω氏阙，雕氏阙，矢人主造矢，磬氏为磬。抟埴之工二，陶人为瓦器，甑、<南瓦>之属，<方瓦>人为瓦簋。
○注“事官”至“之放”
○释曰：三十工於六十为不备，记人录者，未必在六十工之内，直以数言之，充得三十工而已也。云“其曰某人者，以其事名官也”者，匠人、梓人、<韦军>人、鲍人之类是也。此等直指事上为名也。云“其曰某氏”者，其义有二：一者，官有世功，则以官为氏，若韦氏、裘氏、冶氏之类是也。二者，族有世业，以氏名官，若凫氏、氏之等是也。云“庐，矛戟矜必也”者，《方言》：“戟三刃，枝其柄，自关而西谓之杖。”又云：“矜，谓之杖。”云“《国语》曰侏儒扶庐”者，《晋语》文公问胥臣胥臣，对曰：“戚施植，蘧除蒙ギ，儒扶庐。”矛矜是也。云“梓、夏属也”者，按《释木》云“稻，山贾”，注云：“贾、梓，二木名。”此云“梓夏为一”者。《释木》前言“稻，山贾”，後云“椅梓”，据此二文，故云“属”，非谓梓、夏为一而云属也。先郑引《孟子》者，见《孟子》所云官名与此同也。《苍颉篇》有“鲍[B14K]”者，按《艺文志》，《苍颉》有七章，秦丞相李斯所作。《鲍[B14K]》是其一篇，内有治皮之事，故引为证也。云“<韦军>读为历运之运”者，历运，时语有“正历运之数”，故读从之，取其音同耳。云“荒读为芒芒禹迹之芒”者，襄四年《左氏传》，魏绛请和诸戎，云：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。”引之者，亦取音同。云“ω读为巾栉之栉”者，按《左氏》僖二十二年，晋大子圉为质於秦，将逃归，谓羸氏曰：“与子归乎？”对曰：“子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也，从子而归，弃君命也。”引之者，证ω、栉是一也。云“<方瓦>读为甫始之甫”者，甫训为始，故读从之，於义无所取，故後郑不从也。玄谓“<方瓦>”读如“放於此乎”之放者，按隐二年“无骇入极”，《公羊传》曰“疾始灭也，始灭人於此乎”是也。言作瓦器者亦相放。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。（官各有所尊，王者相变也。舜至质，贵陶器，С大瓦棺是也。禹治洪水，民降丘宅土，卑宫室，尽力乎沟洫而尊匠。汤放桀，疾礼乐之坏而尊梓。武王诛纣，疾上下失其服饰而尊舆。）
[疏]注“官”至“舆”
○释曰：云“官各有尊，王者相变也”者，此陶、匠、梓、舆，据上三十工，并是官名。又所尊上不同，故云官各有尊，王者相变也。云“舜至质，贵陶器”者，按《礼记 表记》云：“虞夏之文，不胜其质。殷周之质，不胜其文。”谓上代质，後代文，若以文质再而复而言，则虞又当质，故云至质。瓦器又至质，故《礼记 郊特牲》云“器用陶匏”。是祭天地之器，则陶器为质也。以代当质，故用质器也。云“С大瓦棺是也”者，《丧礼》两С醴酒。《明堂位》云：“泰，有虞氏之尊也。”《檀弓》云“有虞氏瓦棺”是也。此据“升为帝时所上，不得取陶于河滨”解此也。“禹治洪水”者，昔鲧治水，九载绩用不成。舜臣尧举八恺，八恺中有禹，尧使之治水。《大禹谟》云“禹降水儆予”是也。云“民降丘宅土”者，《禹贡》文。云“卑宫室”者，《论语》文民下居平土，营农种作，故为之治沟洫以通水，通水之官，匠人是，故夏上匠也。云“汤放桀”者，《尚书》云：“汤放桀于南巢。”云“疾礼乐之坏”者，桀之无道，民坠涂炭，法度靡措，是礼乐之坏也。梓人所以造作礼乐之器，故汤上之也。云“武王诛纣”者，《尚书 牧誓》云：“甲子昧爽，战于牧野。”是武王诛纣之事。纣之无道，臣下化之，无尊卑之差，失其服饰但车服者，显尊卑之差，故周公制礼，尊上於舆也