释曰：柏车、山车，对大车为平地之车也。牙围尺二寸者，以其轮崇六尺，五分取一，五尺取一尺，一尺取二寸，故尺二寸也。
大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二，（大车，平地载任之车，毂长半柯者也。绠，轮。牝服长八尺，谓较也。郑司农云：“牝服，谓连箱。服读为负。”
○绠，方颖反。牝，步忍反，又扶死反，李扶细反。服，音负。《诗》音如字。，薄历反。较，音角。）
[疏]注“大车”至“为负”
○释曰：云“大车，平地载任之车，毂长半柯者也”者，以其上文云毂长半柯，不言车名，故云毂长半柯者也。云“绠，轮”者，谓轮之四面外一寸则安。言“牝服”者，谓车毂，即今人谓之平鬲，皆有孔，内令子於其中，而又向下服，故谓之牝服也。是以先郑云牝服谓车箱。服读为负。以众令所依负然也。
羊车二柯有参分柯之一，（郑司农云：“羊车，谓车羊门也。”玄谓羊，善也。善车，若今定张车。较长七尺。）
[疏]注“郑司”至“七尺”
○释曰：先郑云“羊车，谓车羊门也”者，其言无所当，故後郑易之也。後郑云“羊，善也。善车，若今定张车”，虽举当时汉法以晓人，汉世去今久远，亦未知定张车将何所用，但知在宫内所用，故差小为之，谓之羊车也。按此羊车较长七尺，下柏车较长六尺，则羊车大矣，而《论语》谓大车为柏车、小车为羊车者，以柏车皆说毂辐牙，惟羊车不言，惟言较而已，是知柏车较虽短，毂辐牙则长，羊车较虽长，毂辐牙则小，故得小车之名也。
柏车二柯。（较六尺也。柏车轮崇六尺，其绠大半寸。）
[疏]注“较六”至“半寸”
○释曰：郑云“柏车轮崇六尺，其绠大半寸”。知者，以大车轮崇九尺，绠一寸。此柏车轮崇六尺，三分减一。明柏车输崇六尺。三分减一，其绠亦宜三分减一，三分寸之二，即大半寸也。
凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在後，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。（郑司农云：“钩，钩心。鬲，谓辕端，厌牛领者。”
○鬲，沈於革反，刘音隔。厌，於甲反。）
[疏]“凡为”至“六尺”
○释曰：云“凡为辕”者，言“凡”，语广，则柏车、大车、羊车皆在其中。轮崇虽不同，其辕当各自三其轮崇。假令柏车轮崇六尺，三之，为辕丈八尺。大车轮崇九尺，三之，为辕二丈七尺。但羊车虽不言轮崇，亦三之以为辕也。“彻广六尺”者，不与四马车八尺者同彻。“鬲长六尺”者，以其两辕，一牛在辕内，故狭。四马车鬲六尺六寸者，以其一辕，两服马在辕外，故鬲长也。
弓人为弓，取六材必以其时。（取以冬，取角以秋，丝漆以夏。筋胶未闻。）
[疏]注“取”至“未闻”
○释曰：郑知“取以冬”者，见《山虞》云：“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。”二时俱得斩，但冬时尢善，故《月令 仲冬》云“日短至伐木，取竹箭”注云：“坚成之极时。”是知冬善於夏，故指冬而言也。云“取角以秋”者，下云“秋杀者厚”，故知用秋也。丝漆以夏者，夏时丝孰，夏漆尢良，故知也。筋胶未闻。必知六材据此六者，皆依下文而说也。
六材既聚，巧者和之。（聚犹具也。
○聚，似主反。）
[疏]“六材”至“和之”
○释曰：为弓须此六材，故云“聚”。“巧”者，即此弓人之工者也。“和之”，谓春液角夏治筋之类也。
也者，以为远也。角也者，以为疾也。筋也者，以为深也。胶也者，以为和也。丝也者，以为固也。漆也者，以为受霜露也。（六材之力，相得而足。）
[疏]注“六材”至“而足”
○释曰：此一经主论六材在弓，各有所用，六材相得，乃可为足也。
凡取之道七，柘为上，意次之，桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。（郑司农云：“意读为亿万之亿。《尔雅》曰：‘丑，意’。又曰：‘桑，山桑。’国语曰：‘弧箕ゅ。’”
○意，於力反，一音意，刘又乌克反。，乌簟反。扭，女丑反。ゅ，音服。）
[疏]“凡取”至“为下”
○释曰：此经说弓善恶者也。
○注“郑司”至“箕ゅ”
○释曰：引《国语》者，彼为幽王宠褒姒以至亡国，故彼云“弧箕ゅ，实亡周国”也。
凡相，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。（阳犹清也。木之类，近根者奴。
○相，息亮反，下同。乡，许亮反。远，于万反，下“远於”同。近，附近之近。）
[疏]注“阳犹”至“者奴”
○释曰：此经说相善恶之法。
凡析，射远者用势，射深者用直。（郑司农云：“势谓形势。假令本性自曲，则当反其曲