○“今之齐衰，狄仪之问也”。
○不云自狄仪始者，庾蔚云：“狄仪之前，鲁人先已行之，故不云自狄仪始也。”
子思之母死於卫，子思，孔子孙，伯鱼之子。伯鱼卒，其妻嫁於卫。柳若谓子思曰：“子，圣人之后也。四方於子乎观礼，子盖慎诸。”柳若，卫人也。见子思欲为嫁母服，恐其失礼，戒之。嫁母齐衰期。子思曰：“吾何慎哉？吾闻之：‘有其礼，无其财，君子弗行也。谓时可行，而财不足以备礼。有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。’谓财足以备礼，而时不得行者。吾何慎哉？”时所止则止，时所行则行，无所疑也。丧之礼如子，赠襚之属，不逾主人。
○襚音遂。
[疏]“子思”至“慎哉”。
○正义曰：此一节论为出嫁母之丧行礼之事。
○注“子思，孔子孙，伯鱼之子”。
○正义曰：《孔子世家》文。郑言之者，以下云“子，圣人之后”，故具言之。
○注“柳若”至“衰期”。
○正义曰：云“嫁母齐衰期”者，嫁母之服，《丧服》无文。案《丧服》杖期章云：“父卒，继母嫁，从为之服报”，则亲母可知。故郑约云“齐衰期也”。又郑止言“齐衰期”，不言嫡庶，故谯周、袁准并云：“父卒，母嫁，非父所绝。嫡子虽主祭，犹宜服期。而《丧服》为出母期，嫁母与出母俱是绝族，故知与出母同也。”张逸问旧儒：“《世本》皆以孔子后数世皆一子，礼，適子为父后，为嫁母无服。《檀弓》说子思从於嫁母服，何？”郑答云：“子思哭嫂为位，必非適子，或者兄若早死，无继，故云数世皆一子。”
○注“谓财”至“行者”。
○正义曰：谓若嫁母之家主人贫乏，敛手足形还葬，已虽有财，不得过於主人。故下注“丧之礼如子，赠襚之属，不逾主人”是也。
县子曰：“吾闻之，古者不降，上下各以其亲。古谓殷时也。上不降远，下不降卑。
○，息果反，依字作琐。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也。为孟皮齐衰，其叔父也。”伯文，殷时滕君也。爵为伯，名文。
○滕，徒登反。为，于伪反。下及下注“为人”同。
[疏]“县子”至“父也”。
○正义曰：此一节论古者著服上不降远，下不降卑之事，各依文解之。
○琐，县子名。据所闻而言也，“古者不降”，所闻之事也。古者，殷时也。周礼以贵降贱，以適降庶，唯不降正耳。而殷世以上，虽贵不降贱也。“上下各以其亲”，不降之事也。“上”谓旁亲，族曾祖、从祖及伯叔之班族。“下”谓从子从孙之流。彼虽贱，不以己尊降之，犹各随本属之亲轻重而服之，故云“上下各以其亲”。庾蔚云：“上下犹尊卑也。正尊，周礼犹不降，则知所明者旁尊也。郑恐尊名乱於正尊，故变文言‘远’也。”
○“滕伯”至“父也”。
○谓滕国之伯名文，为叔父孟虎著齐衰之服，其虎是滕伯文叔父也。“为孟皮齐衰，其叔父也”，谓滕伯为兄弟之子孟皮著齐衰之服，其滕伯是皮之叔父也。言滕伯上为叔父、下为兄弟之子，皆著齐衰，是“上不降远，下不降卑”也。
后木曰：“丧，吾闻诸县子曰：‘夫丧，不可不深长思也。后木，鲁孝公子惠伯巩之后。
○{巩恭}，恭勇反。买棺外内易。’我死则亦然。”此孝子之事，非所讬。
○易，以豉反。
[疏]“后木”至“亦然”。
○正义曰：此一节论属子以死事非礼之事，各依文解之。
○后木云：“孝子居丧之礼，吾闻之於县子云：‘夫居丧不可不深思长虑也。孝子既深思长虑，故买棺之时，当令精好，斫削外内，使之平易。’”后木既述县子之言，以语其子，又云：“在后我身若死，则亦当然。”“然”犹如是，我死亦当如是县子之言，买棺外内易也。
○注“后木”至“之后”。
○正义曰：案《世本》：“孝公生惠伯革，其后为厚氏。”《世本》云“革”，此云“巩”，《世本》云“厚”，此云“后”，其字异耳。则惠伯之子孙，无名木者，故郑直云其后。
○注此“此孝”至“所讬”。
○正义曰：言买棺外内滑易者，此是孝子所为之事，非是父母豫所属托，讥后木也。
曾子曰：“尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。”仲梁子曰：“夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。”敛者，动摇尸，帷堂，为人亵之。言“方乱”，非也。仲梁子，鲁人也。
○帷，意悲反。
○小敛之奠，子游曰：“於东方。”曾子曰：“於西方，敛斯席矣。”曾子以俗说非。又大敛奠於堂，乃有席。小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。末世失礼之为。
[疏]“曾子”至“失也”。
○正义曰：此一节论小敛失礼之事，各依文解之。
○注“言方”至“人也”。
○正义曰：知“方乱，非”者，以小敛之后，岂无夫妇方乱之事，何故彻帷乃云“方乱”？明为动摇尸柩，故帷堂。案《春秋》定五年，鲁有仲梁怀，是仲梁，鲁人之姓