○见，贤遍反，下“请见”同。遇於道，见则面，可以隐则隐，不敢烦动也。不请所之。尊长所之或卑亵。
○{艹褺}，息列反。丧俟事，不犆吊。亦不敢故烦动也。事，朝夕哭时。
○特，本亦作犆，音特。侍坐，弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。端悫所以为敬也。尊长或使弹琴瑟，则为之可。
○画，胡麦反。翣，本亦作菨，所角反，卢云：“扇也。”悫，苦角反。寝，则坐而将命。命有所传辞也。坐者，不敢临之。侍射则约矢，不敢与之拾取也。
○射，食夜反，下注“客射”同。拾，其劫反。侍投则拥矢。不敢释於地也。投，投壶也。投壶坐。胜则洗而以请。洗爵请行觞，不敢直饮之。
○饮音荫。客亦如之。客射，若投壶不胜，主人亦洗而请之。
○胜，诗证反。不角，角，谓觥，罚爵也。於尊长与客，如献酬之爵。
○觥，古横反。不擢马。擢，去也，谓彻也。巳彻马嫌胜，故薄之。
○擢，直角反。
[疏]“尊长”至“擢马”。
○正义曰：此一节论卑幼奉命於尊长诸杂之仪。
○“燕见不将命”者，谓卑幼，私燕而见，不使摈者将传其命，无宾主之礼。
○“遇於道，见则面”者，若於道路遇逢尊者，尊者若见己，己则面见。若尊者不见已，已则隐也。
○“不请所之”者，虽面自见，而不得问尊者何处往也。
○“丧俟事，不犆吊”者，谓吊於尊长丧法也。俟事，谓侍主人朝夕哭时也。不犆吊，谓不非时而独吊也。
○“侍坐，弗使，不执琴瑟”者，卑侍尊者之法也。侍坐於尊，尊者若不使已，已则不得执琴瑟而鼓之。若使己，则得执之也。
○“不画地”者，卢云：“不敢无故画地也。”
○“手无容”者，卢云：“不弄手也。”
○“不翣也”者，卢云：“翣，扇也。”虽热亦不敢摇扇也。此皆端悫，所以为敬。
○“寝，则坐而将命”者，寝，卧也。坐，跪也。若尊者眠卧，而侍者，若传辞，当跪前，不可以立，恐临尊者。
○“侍射则约矢”者，矢，箭也。凡射必计耦，先设楅在中庭。楅者，两头为龙头，中央共二身，而倚箭於幅身上，上耦前取一矢，下耦又进取一，如是更进，各得四箭而升堂，插三於要，而手执一只。若卑者侍射，则不敢更拾进取，但一时并取四矢，故云“则约矢”也。
○“侍投则拥矢”者，投，投壶也。拥，抱也。矢，谓投壶箭也，若柘若棘为之。投壶礼，亦宾主各四矢，从委於身前坐，一一取之。若卑者侍投，则不敢释置於地，但手并抱投之也。故郑云“不敢释於地”。庾云：“拥抱己所当投矢也。”《隐义》云：“尊者委四矢於地，一一取以投，卑者不敢委於地，悉执之也。”
○“胜则洗而以请”者，若敌射及投壶竟，司射命酌，而胜者当应曰“诺”。而胜者弟子，酌酒南面以置丰上，丰在西阶上两楹之西。而不胜者下堂，揖让升堂，就西阶上立，北面，就丰上取爵，将饮之，而跪之曰“赐灌”，灌，犹饮也。而胜者立於不胜者东，亦北面，跪而曰“敬养”。若卑者得胜，则不敢直酌当前，洗爵而请行觞，然后乃行也。
○“客亦如之”者，客若不胜，则主人亦洗而请，如卑侍之法，所以优宾也。
○“不角”者，角，谓行罚爵，用角酌之也。《诗》云“酌彼兕觥”是也。今饮尊者及客，则不敢用角，但如常献酬之爵也。
○“不擢马”者，擢，去也，彻也。投壶立筹为马，马有威武，射者所尚也。凡投壶，每一胜辄立一马，至三马而成胜。但频胜马三难得，若一朋得二马，一朋得一马，於是二马之朋，彻取一马者足以为三马，以成定胜也。今若卑者朋，虽得二马，亦不敢彻尊者马足成巳胜也。
执君之乘车则坐。执，执辔，谓守之也，君不在中坐，示不行也。
○乘，绳证反。辔，冰媚反。仆者右带剑，负良绥，申之面，扡诸幦，面，前也。幦，覆苓也。良绥，君绥也。负之，由左肩上，入右腋下，申之於前覆笭上也。
○扡，徒可反，引也，又他左反。幦，徐音觅。答，力丁反。腋音亦。以散绥升，执辔然后步。步，行也。
○散，悉旦反。
[疏]“执君”至“后步”。
○正义曰：此一节明为君仆御之法。
○“执君之乘车则坐”者，执，执辔也，谓不在车，而仆执辔守君车时也。凡御则立，今守空车则坐，示君不在车，车不行也。
○“仆者右带剑”者，谓初御法也，“仆”即御者也。“右带剑”者，带之於腰右边也，带剑之法在左，以右手抽之便也。今御者剑右带者，御人在中，君在左，若左带剑则妨於君，故右带也。
○“负良绥，申之面”者，良，善也。善绥，君绥也。君犹后升，仆者在车背君，面向前，取君绥，由左腋下加左肩上，绕背入右腋下，申绥之末於面前。
○“拖诸幦”者，拖，犹掷也，亦引也。幦，车覆兰也。绥申於面前，而拖末於车