前幦上也，亦云“引之”，可置车幦上也。
○“以散绥升”者，谓初升时也。散绥，副绥也。仆登车，既不得执君绥，故执副绥而升也。
○“执辔然后步”者，步，犹行也。既升车，执策分辔，而后行车也。行车五步而立待君，君出上，则授良绥而升君也。
○注“幦，覆笭也”。
○正义曰：笭，车前兰也，亦名为“式”。故《诗传》云“幭覆式”，与此同。知“良绥，君绥”者，以下云“散绥”，既有二种，明良绥、君绥，其散绥则本系於车仆者，揽之而登车也。
请见不请退。去止不敢自由。
○见，贤遍反。朝廷曰退，近君为进。
○朝，直遥反，后“朝廷”皆同。近，附近之近。燕游曰归，礼亵，主於家也。师役曰罢。罢之言罢劳也。《春秋传》曰：“师还曰疲。”
○罢音皮，注同。还音旋，下文注皆同。
[疏]“请见”至“曰罢”。
○正义曰：此一节明卑者见尊，及朝廷退归之辞。
○“请见不请退”者，谓卑者於尊所，有请见之理，既见，去必由於尊者，故不敢请退。
○“朝廷曰退”者，谓於朝廷之中，若欲散还，则称曰“退”。以近君为进，还私远君，故称“退”。《论语》“子退朝”，又云“冉子退朝”，并是对“进”为言也。
○“燕游曰归”者，若在燕及游退还称曰“归”，以燕游礼亵，主於归家。
○“师役曰罢”者，谓於师役之中，欲散退之时，称曰“罢劳”。
○注“春秋”至“曰疲”。
○正义曰：案庄八年夏，鲁师及齐师围郕，郕降於齐师。秋，师还。《公羊传》曰：“还者何？善辞也。此灭同姓，何善尔？病之也。”何休云：“慰劳其罢病也。”是郑用《公羊》为注也。
侍坐於君子，君子欠伸、运笏、泽剑首、还屦、问日之蚤莫，虽请退可也。以此皆解倦之状，伸，频伸也。运、泽，谓玩弄也。金器弄之，易以汙泽。
○欠，起剑反。伸音申。笏音忽。还音旋。蚤音早。莫音暮。解，古卖反。频，本又作嚬，音频。玩，五乱反。易，以豉反。汙，户旦反，一音乌。
[疏]“侍坐”至“可也”。
○正义曰：此明侍坐法也。志倦则欠，体疲则伸，为君子久坐而自为之也。
○“运笏”者，运，动也，谓君子摇动於笏泽剑首者。泽，谓光泽，玩弄剑首，则生光泽。
○“还屦”者，还，转也，谓君子自转屦也。尊者说屦於户内，是屦恒在侧，故得自还转之也。
○“问日之蚤莫”者，尊者忽问日之蚤晚。
○“虽请退可也”者，虽，假令也。前言侍者不得请退，今若见君子有“欠伸”以下诸事，皆是坐久体倦欲起、或欲卧息之意，故侍者当此时，假令请退则可也。
事君者量而后入，不入而后量。凡乞假於人，为人从事者亦然。然，故上无怨而下远罪也。量，量其事意合成否。
○量音亮。乞如字，又音气。为，于伪反。远，于万反。
[疏]“事君”至“罪也”。
○正义曰：此一节明臣事君之法。
○“事君者量而后入”者，凡臣之事君者，欲请为其事，先商量事意堪合以否，然后入而请之。
○“不入而后量”者，不得先入请见君，然后始商量成否。
○“凡乞假於人，为人从事者亦然”者，非直事君如此，凡乞贷假借於人，谓就人乞贷假借，为人从事，谓求请事人，如此之属，亦须先商量事意成否，不可不先商量，即当其事，故云“亦然”。
○“然，故上无怨而下远罪也”者，然犹如此。事君若能如此，下不忤上，故上无怨；上不青下，故下远罪。然唯解“上”、“下”，不结“乞假”、“从事”者也，可略。
不窥密，嫌伺人之私也。密，隐曲处也。
○窥，苦规反。伺音司。处，昌虑反。不旁狎，妄相服习，终或争讼。
○争，争斗之争。不道旧故，言知识之过失，损友也。孔子曰：“故旧不遗，则民不偷。”
○偷，他侯反。不戏色。暂变倾颜色为非常，则人不长，失敬也。
○不长，丁丈反。绝句。
[疏]“不窥”至“戏色”。
○正义曰：此一节明在於僚类当自矜持之事。
○“不窥密”者，人当正视，不得窥觇隐密之处，故郑云：“嫌伺人之私也。”
○“不旁狎”，旁，犹妄也，不得妄与人狎习，或至忿争，因狎而争讼也。
○“不道旧故”者，不道说故旧之罪过。
○“不戏色”者，不戏弄其颜色。
○注“暂变”至“敬也”。
○正义曰：人当恒自矜持，尊其瞻视。若暂倾变颜色，为非常亵慢，则人不复长久，失他人所敬，故云“则人不长，失敬也”。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡有无疾，亡，去也。疾，恶也。
○讪，所谏反，徐所奸反。恶，乌路反。颂而无讇，谏而无骄。颂，谓将顺其美，匡救其恶。骄，谓恃知而慢也。