自貽伊慼也。其奏狀可漏姓名，合用飛玄三炁玉章。其申狀
可漏姓名，合用三天太上之印。其奏申方函姓名，合用靈寶大法司印。其奏狀方函兩頭，合用玉清通章印。其申狀方函兩頭，合用束華學真
印。其申下界文牒，並以行司為額，合用靈寶大法司印。若建壇以後，散壇以前，並以上清靈寶玄為額，合用靈寶玄壇之印。其所部官吏，
並以靖名為額，合用領教嗣師係代寶印。其上表內外所用，與奏狀同，其上章年月上，合用籙印。方函姓名，合用發遣九靈飛步章奏印。木
函兩頭，及蠟池及青黃方函兩頭，並用玉清通章印章。袱交結束腰套封，合用玉清通章印。勑赦，用泰玄都省印。如建青玄齋，合用青玄黃
籙左府印代司印。建遊璣齋，合用玄靈遊府印代司印，中天玉章印，代飛玄三炁玉章。建雷霆齋，合用五雷使院之印代司印，或用節制天霆
部印。其黃籙明真開度諸齋攝召，合用攝召萬神中章。餘所傳甚多，以不適於用故無。假諸申奏狀內年月下具銜書姓，及可漏具銜書姓下，
宜法師自會名。文牒後具大字銜書姓下，宜法師自會名。押字關剖後具銜書姓下，法師不會名，只押號。其文牒遇牒字，即用印品字安其關
剖，只曰時一印而已。
諸關發文檄，利用傳送功曹二時，
忌用截路空亡時。
傳送功曹時
以天呈十二神，順行十二支陽曰起大吉，陰曰小吉。視傳送功曹在何位，此即其時，宜申奏也。
截路空亡時
甲曰申時，乙曰未時，丙曰辰時，丁曰卯時，戊曰戌時，己曰酉時，庚曰午時，辛曰巳時，壬曰寅時，癸曰亥時。
諸焚化文檄，宜以木為高架，其上橫直疏鋪待平正，用金錢數千蓋之，方堆疊方函。有關牒則側安方函縫中，雲馬亦如之。金錢散堆其
上四畔。從火頃刻而盡。若就紙爐中，以錢馬關牒撇於下，火炁不通，委難焚化。
建壇
諸建壇舒纂降真召靈，況已先期辟斥妖戾，其地可謂清淨，無魔魅矣。行事之初，必宣禁壇儀範者，蓋恐尚有塵氛厭穢耳。今人不知其
理，仗劍噗水，將考召雷霆諸司神呎，盡行宣誦，召將結界，封閉鬼門，甚無謂也。法宜選靈寶神霄法師一人行事，仍以一人充侍職，任宣
牒燒符之責。
諸呼陽召陰，降天神來地祇，宜於壇前行事，謂之金鐘玉磬儀。鐘左磬右，事畢移入內壇中心卓子上，大謝宣科用之。
諸開啟變壇，帝真中御，萬聖旁拱，元異玄都玉京大朝會之儀。故宜召將斕衛，俾宣通命令，承受委役耳。其法師平曰所部諸司官吏，盡
行召集，設燕饗，宣誓膀，讀文牒，纖悉必言，此古法也。今人多除去此項，卻於關發時褊召，良可笑也。
諸靈寶壇內層，開十門，隨方靈寶天尊居門之中。惟九天壇、遊璣壇、雷霆壇內層，只有九位，餘一位在壇心，其外八位布列八方。若
欲壇門與聖位相應，合設八門。今按三洞壇儀，亦有用八門者。乾宮曰絕邪之門，坎宮曰陰靈之門，艮宮曰絕邪之門，震宮曰青陽之門，巽
宮曰破鬼之門，離宮曰陽帝之門，坤宮曰營載之門，充宮曰誠祟之門，宜別設門牌。若建九天、遊璣、雷霆諸齋，則除去靈寶壇上方下方二
門，只留八門，以門牌易之。仍除四纂，添於外層，方為可用。
諸安鎮於建之初，起鎮於散壇之後，補職說戒，然後可任壇中分定事務。此雖與經科相背，但近世宗師用之有準。道由人弘，央不可改
，所合遵守。
壇官古用六職。一曰高功，古謂之三師。二曰都講，古謂之五保。三曰監齋，古謂之六明。四曰侍經，古謂之七證。五曰侍香，古謂之
八度。六曰侍燈，古謂之九成。凡三十八人，共為一壇，同修齋事。蓋高功三人，都講五人，監齋六人，侍經七人，侍香八人，侍燈九人。
故科中有職事同者，以所授籙高下為序。簽同者，年齒尊卑為序之說，初未嘗別有職名也。後世任六職者類多老成，不欲勞以雜務，未免衆
官代舉其職。於是六職之外，頗多冗名。如靈壇都監，知磬知鍾，直壇，爐頭，表白，引班等名，始紛然矣。今之知磬，即副都講也。今之
表白，即副監齋也。今之直壇，即副侍經也。今之爐頭，即副侍香也。今之知鐘，即副侍燈也。時異亨殊，各代官長，分任其事，有何不可
。惟靈壇都監，乃年德俱高之人，紏察一壇之事。可與監齋互相彈紏，無其人則不必充位具員也。諸建三層壇，宜以磚石，或土築成。世人
多用厚板及門戶之類，臨時浮造。若登降來往，免至傾側，亦可應用。但築壇事天，自古以土為之，隨方設色，未聞以門板闕合鋪砌也。
陞壇
諸齋壇內外及壇前，應干行事，並自靜默堂讚引而出，畢事替弘歸靜默堂，然後散，此乃常儀也。
諸陞壇，先靜默堂序坐，次知磬舉天尊號，率衆官面師像立。次雲傲部