先行，次威儀六對行，次爐頭執手爐行，次知磬執引磬行，次衆
官行，以後為尊，不拘員數多少。次侍燈行，次侍香行，次侍經行，次監齋行，次都講行，次高功行，以小侍職，執香盒隨後。次齋主行，
各以照道燈燭間之。伺爐頭至左幕右邊，知磬至左幕左邊對立，衆官各以序立兩連，法師越班中立，上香設拜。雲傲部，止而不作，與威儀
分立壇前，知磬舉道讚畢，衆舉天尊號三聲，爐頭舉華夏，衆和之。與知磬詣右幕，分兩邊對立，衆官序立如前，法師中立，上香設拜。威
儀以次前行，循左廂而北，從壇外過歷左廂，旋至都門。爐頭、知磬引衆官繼之，法師緩上左廂廊聖香，次上北壁七御香，次上右廂廊聖香
。畢，威儀即分正壇四面，每面三人。爐頭知磬已至都門外對立，衆官序立如前。俟法師至中立存思，爐頭、知磬方入都門，衆官序入，順
行旋至地戶。爐頭、知磬在地戶外對立，法師越次，進至地戶外中立存思。先進左足入地戶，爐頭、知磬率衆官隨後，次序如前，至天門外
，法師中立存思。畢，自入天門上十方香，爐頭、知磬率衆官巡繞中層壇，各依班位而立，伺法師從下方上中央天寶臺香、知磬方結華夏，
舉燒香頌也。
諸左右幕三師，即玄一三真人，鬱羅翹為經師，真定光為籍師，光妙音為度師。
諸出壇，爐頭執手爐前引，知磬執引磬舉出堂頌，衆和之。一時右旋，以後為尊。伺都講歷天門外趨左，法師方出天門，隨行出地戶，
出都門，至左幕前。爐頭、知磬率衆官對立如初，法師中立，上香設拜。畢，威儀前引，爐頭、知磬率衆官，循壇外右廂、北壁、左廂，至
左幕序立如前。知磬結出堂頌，舉向來頌，衆和之，法師中立設拜。畢，平立，次表白致訶。次知磬舉監齋糾過，次監齋出班詣法師，右連
上香長跪，隨壇官有無過失言之，再拜退。次雲傲部作，次威儀行，次爐頭行，次知磬舉天尊號，引衆官行，次序如初。入靜默堂，爐頭、
知磬率衆官，在師像前對立。知磬舉皈依至道讚，雲傲部散，威儀散。次法師上香設拜。畢，與衆官就位，凝神咽液。次知磬擊磬，玄衆官
起揖而退。
諸上十方香。夜自北為始，次東北，次東，次東南，次南，次西南，次西，次西北，次上，次下方。日自東為始，次東南，次南，次西
南，次西，次西北，次北，次東北，次上，次下方。
諸鎮安真文，宜別造一几，漆飾如法，隨方鋪真文於其上，以金龍鎮左，以玉簡鎮右，不許妄移天門外，設安鎮三師者。經師妙行真人，
籍師君后真人，度師泉降真人是也。諸嗚玉扣瓊，所以召神集炁。法師宣科，神炁俱勞。故兩句一擊鍾磬，今昤詠稍歇，復其神炁耳。惟出
官迺法師，長跪自宣，鍾磬俱息，故其聲或緩或急。蓋欲舒徐得宜，神炁自在無傷也。
諸旋詠步虛，宜敢拜壇，不可為所踐。每唱一首終，散花唱善一拜。法師罡步拜于本位，壇官隨處可拜。散花者剪五綵帛如豆大，和以
沉腦小香，合盛于卓子上。遇唱善拈置簡首，唱畢吹散，十方香雲密羅，此古法也。
諸稱法位上啟直壇，宜進三寶十方前湯，或茶亦可。遇午朝則三寶十方左右幕監臨幕，並獻仙果三品。將陞壇時已鋪設，至出壇時收去
。諸靈壇都監，古科無之。邇來方設此職，其行在都講後，高功前。若靜默堂中坐，則設位在入門左右，與高功都講相對也。
諸冠法冠，服法服，執瑤圭，陞壇奏事，幽顯具瞻，步趨進退，不可臨期有失。今人多用木簡，如圭之形，如圭之色，謂之代圭陞壇。
後嫌圭太重，遂奠瑤圭執，代圭奏事，至出壇復執瑤圭，可謂慢瀆，宜戒之。
諸誦經時，知磬舉執簡，當心平坐如法。此謂執簡，然後可誦經也。今人纔遇誦經，便置簡不執，或揮扇，或弄條，或斷章破句，飲湯
水，或與人交談戲笑。皆大不恭，自速玄憲。又有進米食點心者，其元禮亦云甚矣。諸威儀出入壇時，存壇官前行，陞壇後立於壇外四面。
如遇唱華夏，唱出堂頌，唱十步虛，並齋聲相和行道也。
朝真衣褐，誦經著被，此經科也。被即今之大服，褐即今之道衣。但有條數耳，其綠帶則皆畫雲炁也。按冠服制度諸備，受上清經法者
，稱為上清三洞法師。元始寶冠，九色雲霞青被三十九條，其裹亦青，十五條青圭珮，朱履。如專受大洞者，稱為洞真法師。芙蓉冠，五色
雲炁紫被二十九條，期裹至於三界真司將吏神祇，无不召請。三獻宣疏，蓋酬其圓成齋福，翊衛壇場。辟斥魔靈，宣通命令故也。所列之杯
拌有限，所請之真靈無窮。亦以玄虛鑒察，令人誠意，不在物之豐歡耳後世始安排醮筵，陳列聖位。其小者惟二十有四，其多者至三千六百
。每位各設茶酒果食立牌位供養酌獻。專則專矣，若謂即此可以交子神明，則非也。