此是法物則重，冠履、几笏、褐帔、裙襦、衫褶等，為什物則輕。本心為重，後作輕，犯五刑律；本作輕，今作重，不犯。像則有三：天尊為上，真人為中，眾仙玄中，法師為下。本心捨施，造像為重，不得入輕。入輕，犯十惡，若以卑入尊，不犯。經亦然。上清為大洞，是大網，洞玄靈寶是中乘，洞神三皇為小乘。本心造大乘，後為中、下，犯五刑律。本造小，今造中、大，不犯。
科曰：盜法物、什物，罪同五逆；盜造像物，罪同十惡。若盜將他家像，緣路告乞入己，罪備五獄二十四萬劫。若自造像，擬將告乞，取物入己，被八門長考，萬劫無出。
科曰：出家之人，單景獨宿，與物不羣，割愛遺榮，超然宴處。若犯濁亂，世不崇敬也。
科曰：若母、姑、姨、姊等，為病患及急難，要須扶捉者，無犯。若是他人兒女，沒水隨火，縱有婬心，亦須拯救，不得犯觸也。
科曰：若行往道路，逢女人有所求覓，并乞食飲等，只得隔十步外遙言；若得物及飲食等，安置床及地上，去後來取，不得親授手中；若路逢女婦，要避路與過也。
科曰：出家同道，與俗有乖，是我法徒，共相蔽匿惡興善，遞互生恩，使遠近稱揚，通令深信。論云：天下善人少，不善人多。今時之人，吹毛覓瑕，互相讒嫉，不知己過，強數他非，設有一善，爭相毀謗，不能改身就善，及欲敗善同惡，故壞道法，專由此人。大德尊者，深所約語也。
科曰：若淫心起時，如逢猛虎想，如見毒蛇想，似見國王想，如為賊發逢主司想，如坐在宅，被火四發遭燒想，如乘舩渡海、舩漏欲沒想。作此六心，淫無起處。
科曰：共居觀舍、堂殿、園林、田地三寶眾，殿屬天尊，堂屬道士。若其營造，尊卑有等，其私房是道士自造，廣狹等級，出自己身，生前由身處分。若死後而無付囑，從眾施為。若白衣童子自所營造，得度之後配別處者，亦聽許自己處分，唯地屬三寶，不得改動。若大眾先有別約，例不犯也。
科曰：諸初入道，戒行未全，依倚村坊，不住觀舍，上無尊德可畏，下多狡猾為朋，誘引兒女，同床坐起，歌笑嬉戲，飲酒食肉。俗人見之，通生穢慢，乃謂名德，俱應若斯。如此之類，是滅道法，破他信敬。尊德訪察，依科與罪，設不能治，國王有法也。
科曰：若出家之人，將三寶之物，贈遺官人豪勢，求所潤己，翻令俗人，生希望心，縱能興建，不如靜坐，緣此受犯，准盜物論也。
科曰：出家之人，清堂虛室，著既甚，有十惡累：一則廣占荒野，別畜田宅；二則種植園林，自求地利；三則出入貯積絲綿穀帛；四則畜販奴婢；五則愛養六畜；六則貪聚八珍；七則好樂玩物；八則雕飾帳帷；九則衣著奇異；十則財寶彌勤。此之十事於身，不得為清虛，得之在身為患累。若有此者，妨向道心，礙淨解慧。
科曰：若有人來乞索，是因三寶赴齋，傳度講誦，轉經受施。但是因三寶得者，准明真科，依十二折傳處分。若是此外所得，聽出意布施濟惠，仍不得以不淨取，以為不淨施，皆抱枉法得罪也。
科曰：若諸弟子，恒懼天寒、時亂、飢荒等事，貯積絲綿、帛布、五穀，以備時急惠施者，不禁也。
科曰：若有人將器仗、禽獸、非法之物，以惠施者，並不合受也。
科曰：若有人將使人婢奴以供給者，悉不合受。其使人能齋菜持戒者，受也。
科曰：出家人房舍，與俗人兒女鄰並者，夜宿各須閉戶。不閉戶，犯律也。
科曰：出家之人，寧受偷鐘盜像之罪，不言說他家陰私穢惡之事也。
科曰：若野地中得藏，還與國王；若藏中有券，銘記云是經像堂殿之物，得者為造經像堂殿，依其銘記，處分施造，不須白王。若不爾，犯十惡律。如路次野中拾得之物，捉取其物，依摽膀得主分付。如不得主，入常任也。
科曰：出家之人，外行遊見鬪打、不孝父母、不順兄弟、為偷行盜、軍兵相殺之事，皆須歸觀，香湯洗浴，入靖思微。不爾，犯科。
科曰：道士女官，而被俗人不依道理輕欺，若為依止，答曰：若道士女官，而與俗人不依道理輕欺者，可告父母、兄弟，及村落有勢力者，以為外護。
科曰：天尊初得成道，聽許男子出家，未審女人從何乃得入道？答曰：天尊因地諍信夫妻結果成，遂為元始，因許男子通令出家，妻以果地中候大夫人之稱，亦許女人相係入道，轉經度戒之後大洞女官。男見女子入道，受老君自然法已，即須敬禮，依法引接，為能紹隆聖種；見其有過，不得罵詈誹謗。若治籙童子，須禮大洞女官，為敬法故也。
科曰：他人捨田宅、園林，為人侵奪，若為處分。答曰：若有信敬捨施，為人侵奪，報本捨施主，令其轉貨。
科曰：若於道路，逢見師主及師主知故，皆以下風避影，不隔越道路而與共言，當以曲腰折身，有言則對，無言則退也。
科曰：隨從尊者出入，當為提持機杖、鞋履。登危臨，當以親侍左右，兩手提携，不得散手遠離老少別朋。
科曰：夫為弟子之禮，出則啟白，還則省慰，問訊上下