炁卑足，亦得罪，罪與違科傳同，寒棲道士不論。
上清弟子某甲，齎信如法，奉受要訣，當志心拔還半反上，不至枉魂，飲丹，盡一為信。二真曰：此實簡要，始蒙開明，乃有如此之妙旨，而早不悟。不勝天尊成濟之恩，銜荷而已，豈是今日卑辭可謝。
天尊曰：雖得此訣，當以十戒為本。授兩半訣畢，次度十戒。度十戒法，法師居南，弟子向師三禮畢，請曰：願見成就，授以十戒，當終身奉行，誓敢有違。於是長跪，心存見十方大聖在於上方，乃稽首諦受，法師燒香，便為說戒。
一者不殺，當念眾生。
二者不淫，犯人婦女。
三者不盜，取非義財。
四者不欺，善惡反論。
五者不醉，常思淨行。
六者宗親和睦，無有非親。
七者見人善事，心助歡喜。
八者見人有憂，助為作福。
九者彼來加我，志在不報。
十者一切未得道，我不有望。
是為十戒。受者並云：弟子某甲受，終身奉修。又禮師，都畢。
天尊曰：能受是十戒，修行如法，十方天官無不衛護，必致得道。子若逼世累，不盡心十者，九八七六，乃至於五，擇其能者。然五戒之福，福亦難稱。子其廣勸眾兆垢重聞，或不喜，猶不一二羅縷，委曲開悟，如復懈怠，日趣長苦，由其罪深，夫可如何。二真曰：如有善人，志欲勤修，斯事幸閑，復有何事，求道益速。
天尊曰：普教科儀，隱在三籙三元品戒。三籙乃眾經之端，已出于世，亦當相降也。二真曰：三籙為是金籙、玉籙、黃籙耶。
天尊曰：然然。此並為形外之教。思微定志之至理，務知三元妙覺无二，有道有地獄，祈請七玄苦，兼度未見者。當爾之時，上方空中有人誦曰：
此法實玄妙，免汝九祖役。是其人不授，令人與道隔。
非人而趣授，見世被考責。死墮三塗苦，萬劫悔無益。
所以空中作此頌者，恐愚人得經，便爾賤之。或以借寫，或舉本乞人。令有心之人施信無所，法橋路斷，是故爾耳。益宜慎之，益宜慎之。時二真人意中咸云：此要訣炳灼，聞即玄悟，前後冗冗，了不開發，為是何物。
於是天尊知二真意，報曰：二賢卿等知不，一切善惡，皆有因緣，應從吾受，是故爾耳。當相為說，便可靜聽。往昔一過去，恒沙之數，信不可計，无極久遠劫時，有賢信道民，姓樂名淨信，居業巨富，財不可計。甚信道德，靜處思惟，心與口誓，我富如此，此皆福來，銜荷天地，甚宜報恩。報恩之心，實有冥到，然未知何方。從外寢處，還問其妻，具說如此，道不須財，當云何。妻曰：道從心生，何處覓道。但當營始道士諸所乏无，道士得己齋戒，興顯道事，豈非報道。夫得妻言，然之為佳，心開覺悟。時彼山南有一道士，長齋居山，恒誦經句，去淨信家二百餘里。淨信久聞此人，亦常依依，即語妻曰：我當往彼，問其所乏，當隨之供足。須令盈餘，不使竭少，亦當且送薄餉。妻曰：能爾，真是佳理，閉眼之日，猶有所怙。如不如此，身死神斃，求哀無所。淨信即開料雜庫，出好名香、細布白氈、吉貝綿絹之類，臥具氈帳，乃及玩弄服飾之物，金銀銅器，皆精好者，及諸雜藥，事事種種，捨十丁奴，整作十擔，詣道士所。言語粗悉，及所發起，今齎薄餉，奉上道士，并以十奴長給灑掃。道士從今以去，有所乏，須可分遣奴還，隨命奉給，道民幸甚，勿得疑難。道士為受，淨信別去。還家語其妻，具說如此。妻聞道士已受，夫妻歡喜，喜不自勝。自今以，便以為常。如此少時，淨信夫妻，命日欲終，都有一兒，兒名法解，時年十七。侍父母疾，父母臨終，語其兒曰：我得此豐有，資財無量，皆從道來。誓欲報道罔極之恩。道不須財，唯當供養道士。吾比來入山，諸所營為，是汝所見。今家財產足汝施用，汝其勿廢。法解銜淚嗚咽，煩冤懊惱，悲哭喚天，一頓一伏，氣絕復蘇，手抱父母而啼。又曰：阿爺阿婆，發如此之福。臨命將終，善尚不退。天道雖遠，豈當不感。唯願即昇福堂，位至高尊。兒後壽終，必得相見，俱在道位耳。於是父母命絕。法解長叫氣絕，于時久久乃蘇。由其父母子，合門心行和吉。雖以道士為先，亦傍救親族鄉里，遠近皆蒙惠潤。當爾之日，見親非親，不避遠近，皆往奔赴，及家僮役，亦復甚多。見法解與父母長設，孝心徹靈，誓願如此，舉眾無不自相顧視，人人流涕，不能自止。吉人如斯，命盡如何。法解於後，敬向道心，亦是天然，加奉尊命，供養道士，拯救貧乏，給卹行旅，逮及眾生，數百倍先。外無毫入，用度唯廣，遂至於貧。餉卹道士，向欲不連，道士轉老，他無得處，每日燒香，憶此主人供養我輩，遂至於貧。唯願天道領其丹心，我今老悴，何以報之。道士常以月末一日，六時行道，恒自感憶法解在心，是故遣信，要呼法解語。信曰：汝頓首主人，尅此月末，依常一日六時行道，無復所須，可來見就，共作功德。福雖悠悠，亦不宜廢。法解得信，欣喜答曰：為法解稽首，道士承至日齋，輒當奉命。信去之後，計校家中諸食，諸倉諸庫，悉皆空罄，無可齎持。