日既潛沒已，汝等當為無明所覆。諸法眾等，譬如大地諸山藥草為眾生用，我法亦爾，出生妙善甘露法味，而為眾生種種煩惱病之良藥。我今當令一切眾生及我諸子四部之眾，悉皆安住祕密藏中，我亦復當安住是中，入於上方。何等名為祕密之藏？猶如三際，去來不斷。何以故？前際不去，中際不住，後際不來，來無所從，去無所至。上中下亦復如是。上不上，中不中，下不下，去不去，住不住，諸法如是。三法各異，亦非向於上方，汝等應如是觀，時到當還上方。爾時諸法眾聞天尊定向上方，皆悉憂愁，身毛為豎，涕淚交流，稽首尊足，繞無量雨，白天尊言：天尊妙說無常、苦、空、無我。天尊，譬如一切眾生邊中，鳥迹為上，是無常想亦復如是，於諸想中最為第一。若有精勤修習之者，能除一切欲界貪愛色、無色愛、無明、驕慢及無常想。天尊大聖若離無常想者，今則不應向於上方。若不離者，云何說言修無常想，離三界愛、無明、驕慢及無常想？天尊，譬如農夫於秋月時深耕其地能除穢草，是無常想亦復如是，能除一切欲界貪愛色、無色愛、無明、驕慢及無常想。天尊，譬如耕田，秋耕為上，如諸迹中，鳥迹為勝，於諸想中，無常為最。天尊，譬如帝王知將升遐，恩赦天下獄囚擊閉，悉令得脫，然後捨命。天尊，今者亦應如是，度諸眾生，一切無知、無明擊閉皆令解脫，然後向於上方。我等今者皆未得度，云何天尊便欲放捨，向於上方？天尊，譬如有人為鬼所持，遇良呪師以呪力故，便得除差。天尊亦爾，為諸法眾除無明鬼，令得安住大善福業。譬如香烏為人所縛，雖有良師不能禁制，須絕羈鎖，自恣而去。我未如是脫五十七煩惱繫縛，云何天尊便欲放捨，向於上方？天尊，如人病瘧，值遇良醫，所苦得除。我亦如是，多諸患苦，邪冷熱病，雖遇天尊，病未除愈，未得無上安穩常樂，云何天尊欲放捨，向於上方？天尊，譬如醉人不自知，不識親疏、母女姊妹，迷荒淫亂，言語放逸，卧不淨中，時有良師與藥令服，服已即吐，還自憶識，心懷慙愧，深自尅責：酒為不善，諸惡根本，若能除斷，則遠眾罪。天尊，我亦如是，往昔已來，轉輪生死，情色所醉，貪嗜五欲，非母母想，非姊姊想，非女女想，於非眾生生眾生想，是故輪轉受生死苦，如彼醉人卧不淨中。天尊，今當施我法藥，令我還吐煩惱惡酒，而來未得醒寤之心，云何天尊便欲放捨，向於上方？天尊，譬如有人歎芭蕉樹，以為堅實，無有是處。天尊，眾生亦爾。若歎我人眾生壽命，養育知見，作者受者，是真實者，亦無是處，我等如是，修無我想。天尊，譬如漿滓無所復用，是身亦爾，無我無主。天尊，如七葉華無有香氣，是身亦爾，無我無主。我等如是，心常修習無我之想。如尊所說，一切諸法無我想，汝諸法眾應當修習，如是修已，則除我慢，離我慢已，便向上方。天尊，譬如鳥迹，空中現者，無有是處。有能修習無我想者，而有諸見，亦無是處。爾時天尊讚諸法眾：善哉善哉！汝等善能修無我想。時諸法眾即白天尊：我等不但修無我想，亦更修習其餘諸想，所謂苦想、無常無我想。天尊，譬如人醉，其心眩亂，視諸山川、城郭宮殿、日月星辰皆悉迴轉。天尊，若有不修苦、無常想、無我等想，如是之人，不名為聖，多諸放逸，流轉生死。天尊，以是因緣，我等善修如是諸想。爾時天尊告諸大眾言：諦聽諦聽，汝向所引醉人譬者，但知文字，未達其義。何等為義？如彼醉人見上日月，實非迴轉，生迴轉想。眾生亦爾，為諸煩惱無明所覆，生顛倒心，我計無我，常計無常，淨計不諍，樂計為苦，以為煩惱之所覆故。雖生此想，不達其義，如彼醉人於非轉處而生轉想。我者，即是道義；常者，是法身義；樂者，上方義；淨者，是法義。汝等法眾，云何而言有我想者驕慢嗊嗃，流轉生死？汝等若我言亦修習無常、苦、無我等想，是三種修無有寶義。我今當說勝三修法。苦者計樂，樂者計苦，是顛倒法；無常計常，常計無常，是顛倒法；無我計我，我計無我，是顛倒法；不浄計淨，淨計不浄，是顛倒法。有如是等四顛倒法，是人不知正修諸法。汝諸法眾，於苦法中而生樂想，於無常中而生常想，於無我中而生我想，於不浄中而生淨想。世間亦有常樂我淨，出世亦有常樂我淨。世間法者，有字無義；出世間者，有字有義。何以故？世間之法有四顛倒，故不知義，所以者何？有想顛倒，心倒，見倒，以三倒故，世間之人樂中見苦，常見無常，我見無我，淨見不淨，是名顛倒。以顛倒故，世間知字而不知義。何等為義？無我者，即生死。我者，即天尊。無常者，聲聞緣教。常者，天尊法身。苦者，一切外道。樂者，即是上方。不浄者，即有為法。淨者，諸天尊真人所有正法。是名不顛倒。以不倒故，知字知義。若欲遠離四顛倒者，應知如是常樂我浄。時諸法眾復白天尊言：如天尊所說，離四倒者，則得了知常樂我淨。天尊今者永無四倒，則已了知常樂我浄，若以了知常樂我浄，何故不住一劫半劫，教道我等，令離四倒，而見放捨，欲向上方？天尊若見顧念教勅，我當至心頂受修習。天尊若當向上方者，我等云何與是毒身同共止住，修於梵行？我等亦當隨天尊向於上方。爾時天尊告諸法眾：汝等不應作