通，即誦之二過，天地設恭也。蓋天地相通，陰陽混合，交通成和，則萬物生焉，三才具焉。至於九遍，然後成人之功用備矣。當是時也，天命流行，付與萬物，初受以生，渾然天理，惟善與吉而已。所以諸天大聖莫不稱慶其元吉，而且散花設禮於太空之中，蓋敬重生道故也。夫萬象憑虛生，感化各以類，惟人能致虛之極，則神自靈妙，所謂虛室生白，神明自來，學者當自得之。
梵監須延天生神章第三
疏云：梵者，高舉之名。監者，照見之義。須延者，大梵之音也。又明義云：示以高舉，須修延年。《祕字》云：此天魂精始陽之炁，主上丹田下真內神。
帝真魂命元長靈明仙之炁
帝真命元，義見前。三月為魂，故以魂言。長靈明仙，乃炁之名。疏云：此炁延長而神靈也，仙為陽明，故日明仙也。
須延總三雲，玄元始炁分。落落大梵布，華京翠玉尊。
三雲即三炁也，青黃白三炁，謂之三素雲。夫玄元始之炁分為九天，自鬱單等三天乃始炁所生，兜術等三天乃元炁所生，梵輔等三天乃玄炁所生也。須延天乃上三天之終，始炁既足元炁，元炁皆從此分而下，故曰須延總三雲，玄元始炁分也。落落者，乃廣大之貌。三炁既分，則諸天各有景域，而萬範列布於太虛之中也。玉京山，一名華京也。翠玉者，生炁光華之色也。言此山最為諸天之尊，乃總炁上元之所，其在人則泥丸宮也。
明梵飛玄景，開度長夜魂。遊爽赴期歸，炁炁返故根。
且夫人之受生，必本於梵炁。明梵者，謂梵炁之光明也。此炁原於飛玄之景，而下開度長夜之魂也。飛玄者，即三洞飛玄之炁是也。此則萬神萬炁之所宗，故能使遊蕩魂爽，剋期赴於生所，如返故都，故日歸也。從此炁炁歸根，生意滋矣。所謂返故根者，猶榮舊苗之意。
太帝號陽堂，字曰八靈君。九關綠迴道，胎炁生上元。凌梵度命籍，太一輔精延。泥丸敷帝席，三部八景分。魂生攝遊炁，九轉自成仙。
太帝精魂，名陽堂玉，字八靈。九關魂，名綠迴道，字絕冥。綠或作錄。言此諸神，皆總胎炁於上元宮也。帝君名逢凌梵，字履昌靈，守人紫戶內宮，司人年命。故大洞帝君呪日：帝君度符籍，正炁召萬神是也。太一尊神名務猷收，桃君字合精延。蓋桃君乃攝始炁之命，而太一為一炁之先，所以至此則相轉而生魂也。泥九九宮，皆帝君出入宴息之所，故帝席既敷布於其間，則三部八景之神，自然各分其宮位矣。且夫神炁，母子也，故魂之攝炁，猶母召子，翕然從之。及功至於九轉，則仙道成矣。
琅琅九天音，玉章生萬神。三遍列正位，炁參八辰門。玄關遏死戶，靈鎮津液源。應會感靈數，明道潜迴輪。慶此嬰兒蛻，稽首讚洞文。
此誦詠九天玉章之音，琅然和而清也。蓋是道之妙用，不外乎一炁之化育，而未嘗倚乎一炁者也。生神玉章妙炁所結，神能攝炁，炁能留神，今誦此章則炁聚而神有所寓，故曰生萬神也。玄經云：三生萬物，是以三遍，則萬神列位矣。八辰者，疏曰：按《妙真經》云：辰戌丑未子午卯酉，謂之八辰，配合八卦，以應人天罪福之門。《度人經》云：上開八門，飛天法輪，而近取於身，則首宮是也。謂之參者，乃炁交合於八門也。玄關者，上丹田也。《真誥》云：守閉玄關，內存九真，三炁運液，灌溉丹田，皆此意也。蓋玄關既守，則死戶遏塞。靈者，即其中所主之神也。神既安鎮於此關，則玄泉自通，故為津液之源也。當此之時，內與冥會相應，靈數相感，大道乃明輪迴之機，於是潜息靈數，謂得當生之數也。修真之士，欲成聖胎，漸斷輪迴，尤當以明道為先。按《靈寶度人永斷輪迴妙經》 云：欲免生死，不入流浪，先當無心，若無妄心，即無三業。眾生迷妄，指識為心，分別有無，計度生死。心本妄名，以妄取名。心即虛幻，覺了能知，本是道元，何關心事。認心著境，即住生死，若無妄心，不住生死，即永斷輪迴。乃至諸大天仙，高真帝王，以無妄心，證位聖真，自然得道。如是則聖胎就而仙道成矣。故慶此嬰兒之蛻，讚此洞章之功也。
寂然兜術天生神章第四
疏云：寂然者，無聲也。兜術者，大梵之音也。又兜乃容受，術乃通途也。以其體之寂然靜一而量，則無所不容，理則可以通行。謂能體此道，則居此天也。《祕字》云：此天魂精太場之炁，主人洞陽官上真內神。
帝真魄命元暘尸冥演由之炁
人生四月為魄，故以魄言。碭尸冥演由，乃炁之名也。疏云：碭與蕩同，謂此炁能蕩尸魄之冥昧也。演，敷布也。由，洞通也。謂能敷布潜通於魄戶也。大抵天號炁名，亦難拘其實義。自此以下三天，皆自元炁而生。
寂然無色宗，兜術抗大羅。靈化四景分，萬條翠朱霞。
此寂然兜術天，乃獨在大羅三天之下，無色界四天之上，為無色之宗，而直與大羅相抗接也。其元炁既生此天之後，又分靈散景，以生無色界四天，故日靈化四景分也。其天之境，七寶騫林，萬條蓊翠，森然列於朱霞之中，此皆言天中之景象也。
遊魄不顧反，一逝洞羣魔。神公攝遊炁，飄飄練素華。