r> 此言魄乃陰屬，喜人之死。《黃庭經》云：魂欲上天魄入泉是也。所以大洞有制魄之法焉。疏云：遊魄所以沉淪，不知顧反者，由失其道，故一逝同於羣魔而不反。於是神公乃總攝其遊散之炁，則魄神受制而練其素華矣。神公，則《玉清大道經》生魂育魄呪云：中有玉真號曰神公是也。魄藏於肺，屬金，其色白而又主炁，故欲練其炁，使生華也。
榮秀樁劫期，乘運應靈圖。空洞生神章，瓊音逸九霞。一唱萬真會，騫爽合成家。
夫萬物滋榮，一炁而已，今既攝練其炁則本固末茂，其榮秀可等靈樁之劫期也。《真誥》紫微夫人歌云：宴盻廣寒官，萬椿愈童嬰。惟如是，則乘此運會而名應玄圖，乃至脫胎神化，莫不由玆而致。然儻非生神玉章，則曷能有此效哉。故曰空洞生神章，瓊音逸九霞也。謂逸響於九霄之上。九霞者，疏云：九天之朝炁也。此蓋聲和而天地斯應，故一唱之餘，萬真會集，皆自然而然者也。所以能使遊騫之爽，歸而與魂相合，安然不離其所也。家者，謂所居之地也。
九轉景靈備，鬱鬱耀玉葩。兜術開大有，一慶享祚多。上聖迴帝駕，嬰兒欻以歌。不勝良晨會，一切稽首和。
且玉章乃九炁之祖，若人受生，九炁圓備，方可成人。修真之士，九轉功就，乃得神仙。是以此纔四章，而已有九轉之語，蓋謂一炁既兆，必足其數，然後為成功也。景靈備者，疏云：景靈乃八景眾靈，皆全備也。鬱鬱者，茂盛貌。耀者，光明也。謂經九轉由肺炁乃足，鬱然粲發於玉葩矣。玉葩者，乃肺之英華也。兜術天帝，乃肺魄之主，於是上開大有之光以降于人，蓋大有之宮在玉京之北，應人泥丸也。一慶享祚多者，謂一獲生成之慶，則享福於無量矣。夫天地之大德曰生，所以諸天上聖莫不傾光迴駕而下臨嬰兄，乃欻然而歌，則聲全而神具矣。故九天稱慶，不勝喜讚其良辰之會而一切神靈亦莫不致恭而讚知矣。
波羅尼密不驕樂天生神章第五
疏云：波羅尼密，乃大梵之音也。於此音則是度彼也。不驕樂者，言此天之人能度於彼，不驕而樂也。夫道充於己而善可及人，則可樂矣。然放肆驕矜之心，亦易以生，此天理人欲，間不容髮。今能不驕而樂者，蓋有德以將之也。人有是德，則度五濁而入此天矣。《祕字》云：此天魂精上陽之炁，主絳宮中真內神。
帝真藏府命元五仙中靈之炁
五月五藏乃具，應真土之數，合正中之位，總括陰陽，包羅四象，故五仙中靈之炁，乃藏府之命元也。
翻翻五帝駕，飄飄玄上門。遊步黃華野，迴靈驕樂端。採集飛空景，舊爽多不存。
翻翻飄飄，皆飛揚之貌也。言五方五帝之車駕，皆飄飄然自玄上之門而下，遊步於黃華之鄉也。疏云：玄上門者，乃玄都之門也。黃華之精往於東井，則東井之分謂之黃華野，若以人身準之，乃脾部也。故《黃庭經》云：靈臺鬱靄望黃野，三寸異室有上下是也。蓋神遊於此，則可以迴眾靈於驕樂天之上，且又探集於飛空之中，以求其昔者不能自存之魂爽，使皆斂聚而復元也。下文太微無英，皆所以召之也。
太微迴黃旗，無英命靈膳。攝召長夜府，開度受生魂。公子輔黃寧，總錄具形神。
太微小童千景精，字會元子。故《玉清王呪》曰：太微小童常在帝前，其名景精，其姓干。合形太一，被服朱丹，五符命籍，捧持玉案。是太微為五符之主，故迴黃旗所以召諸神也。黃者，土之色。土居中央，籠罩四方，故曰迴黃也。無英公子玄元叔，字合符子。《上皇玉虛道君經》云：太一務命根，公子召合符。符即五符也。蓋主之者太微，召而合之者無英，旛以召命之旗，以號令之也。用此以攝召長夜之府，開度合生之魂。公子，即無英也。精血三真，名元生君，字黃靈玄。惟公子用肝之神，主血，故輔佐精血三真，總攝收錄其魂爽，使之備具形神也。且夫中理五炁，混合百神，孰過於中靈之炁哉。
玉章洞幽虛，五轉天地分。炁練元藏府，紫戶自生仙。數周眾真會，啟陽應感繁。玉女灌五香，聖母慶萬年。三界並歡樂，稽首禮天尊。
夫生神玉章之理，洞貫幽虛，故至於五轉，則天地之數分矣。蓋未分之前，混然一無至五轉，則天一，地二，天三，地四，天五，五行之生數足矣。人之受生，亦必至此，然後五藏具，而參天兩地之數分矣。今既能練其炁於元藏府，則紫戶之仙自生矣。數周眾真會者，謂數周於九轉則造化全備，必致眾真之齊會也。啟陽應感繁者，陽乃生之屬，明之類也。啟陽者，即初生之時，開明之始也。當是之時，感應天神地衹之臨，不勝其多也。故玉女則以五香而灌濯，聖母則慶萬年之幸會，即衛房聖母是也。至於三界並歡樂，稽首禮天尊者，是歸生成之德於至尊也。
洞元化應聲天生神章第六
疏云：洞者，通也。謂三元相通也。化應聲者，謂此天之魔變化飛空，應人所欲，為種種色，作種種音，以試學者，若試之不惑，即保舉出三界矣。明義云：勸修真戒，令不惑亂，故顯此天應宣五德。《祕字》云：此天魂精元陽之炁，主中丹田下真內神。
帝真靈府命元高真沖融之炁