觀經》云：四月陰神為七魄，靜鎮形也。必得碭尸冥演由之炁以滋之，則神公攝遊炁而練素華矣。所謂閉關，乃閉其死炁之關，以杜外邪，存生炁也。
五過五帝朝真，藏腑清凍。
五過應五行，五帝則五方五炁之主宰者也。蓋天五生土，人生五月，五藏乃分。脾土之數始足，見於內為藏，於外為肉。《內觀經》云：五月五行分五藏，以安神也。故必五藏全具，然後五帝朝真也。此皆五仙中靈之炁，以練元藏腑，則紫戶生仙矣。腑者，五藏之配也。為受盛之府也，如小腸為心府，大腸為肺府，膽為肝府，胃為脾府，膀胱為腎府，三焦為命門府是也。
六過魔王伏諾，胃管生津。
六過應六律。功用至此，可以制六陰之魔，故六天魔王，皆伏而敬於心，諾而順於辭也。夫六者，水之成數，故以津言。《內觀經》云：六月六律定六府，用滋靈也。是必得高真沖融之炁以滋之，則斬伐胞樹，滯心遊超上京矣。且府之右有六，而獨言胃何也。蓋胃屬土，為五行之主，可以總括五行。以四時言之，每季土旺一十八日，以五行言之，則非土不成故也。若以藏府之配於十干言之，如甲乙為木，肝膽當之，丙丁為火，心與小腸當之，戊己屬土，脾胃當之，庚辛為金，肺與大腸當之，壬癸為水，腎與膀胱當之。則胃之位適當其六矣。水得土則止，故胃為承津之所也。
七過星宿朗明，孔竅開聰。
七過應七星，在人為七竅。七者火之成數，火能照物，故應星宿之光。《內觀經》云：七月七星開七竅，通光明也。是得高仙洞笈之炁以滋之而開也。章云七誦重關開是也。
八過幽夜顯光，三部八景，整具形神。
八過應八卦，在人為八景。八者木之成數。木性慈仁，位應東方，出震之地，主陽明之生炁，萬類由之而發生，乃幽夜光明之象，故人之受生，自一炁為祖，而分三元於三部三田之中。一元各具八景，共為二十四真。故上部八景，泥九為君；中部八景，神主絳官；下部八景，其神關元。《內觀經》云：八月八景神具，降真靈也。良由真靈化凝之炁有以滋之，故形神整具而高遊，無終敗矣。按《七籤》 解結法及《迴元經》云：上部八景：腦神覺元子，字道都。髮神玄文華，字道衡。皮膚神通眾仲，字道連。目神虛監生，字道童。頂髓神靈模蓋，字道周。膂神益歷輔，字道柱。鼻神沖龍玉，字道微。舌神始梁峙，字道岐。中部八景：喉神百流放，字道通。肺神素靈生，字道平。心神煥陽昌，字道明。肝神開君童，字道青。膽神龍德拘，字道放。左腎神春元真，字道卿。右腎神象地無，字道生。脾神寶元全，字道騫。下部八景：胃神同朱育，朱一作來。字道展窮。腸中神兆滕康，字道還大。小腸神蓬送留，字道廚。胴中神受享勃，字道靈。胸膈神廣瑛宅，字道仲。兩滕神辟假馬，字道成。左陰右陽中神扶流起，字道圭。右陰左陽中神苞表明，字道生。
九過諸天下臨，三關五藏，六腑九宮，金樓玉室，十二重門，紫戶玉閤，三萬六千關節，根源本始，一時生神。上章言如法行道功德等漸。
九過應九天，故諸天下臨以合人之九宮。九者，金之成數，物成則堅定屬金，四序亦以秋為成物之時也。《內觀經》云：九月宮室羅布，以定精也。惟其德用既備，故名其天曰無想無結無愛天，而號其炁曰自然玄照之炁也。三關者，上玉京關，中夾脊雙關，下尾閒關是也。五藏者，心、肝、脾、肺、腎也。六腑者，大腸為尚書府，小腸為元陽府，膽為蘭臺府，膀胱為太和府，胃為太素府，三焦為無極府也。九宮者，兩眉間入三分為雙田宮，卻入一寸為明堂宮，三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，四寸為流珠宮，五寸為帝一宮，明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。而五藏亦有九宮也。金樓則重樓也。玉室者，腦之別名也。十二重門者，《黃庭經》云：重中樓闕十二環。註云：喉嚨十二重也。紫戶者，《素靈中篇》云：兩眉之上，其裹有紫戶。玉閤者，《黃庭》謂之玉堂，亦名玉閤也。所謂三萬六千關節，根元本始，一時生神者，蓋形體則漸成，惟神無方，體炁足則神具，非由次第而有，故云一時生神也。《九丹精中記》云：天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千神，神炁具足，於是而生。以上九過之應，不惟顯生人之理，學士聖胎其道一也。
九過為一遍。一遍周竟，三界舉名，五帝友別，稱為真人。十遍通炁，制御萬靈，魔王保舉，列上諸天。百遍通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千遍通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使束西。萬遍道備，馳騁龍駕，白日登晨。上章乃序效階差，終致極果。
一章為一過，九過而生神備足，乃一炁通變，自然而然也。一遍周竟，三界舉名，五帝友別，稱為真人。如《三洞珠囊》云：天真昤降，見授大經，上仙之道，誦而學之，遂成真人。友者，與五帝為儔侶也。別者，序其階差也。十遍則是十倍其功，乃可制御萬靈。百遍通神，坐制自然。太一度符，元君受生。其功又優，故能坐致自然。如六甲致行廚之類，太一度以五符，元君受其生籍也。千遍通靈，坐在立亡。仙