四
膽部之宮六腑精，
膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，為六腑也。《太平經》云：積清成精。。故膽為六腑之精也。
中有童子曜威明，
文#2雲：膽神龍曜，字威明。勇捍之義也。
雷電八振揚玉旌，
八方雷震，有威怒之象也。玉旌，剛氣之色也。
龍旗橫天擲火鈴。
膽，青龍之色。旌旗，威戰之具也。火鈴者，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也。
主諸氣力攝虎兵，
膽力互用，主於捍難，故攝虎兵。
外應眼童鼻柱問，
內指事也。心之喜怒，形於眉目之問。
腦髮相扶亦俱鮮，
人之震怒，髮上衝冠。
九色錦衣綠華裙，
青錦，束方九氣之色也。綠華裙，膽膜之象。
佩金帶玉龍虎文，
膽神威明之服飾也。
能存威明乘慶雲，
內象喻也。思存膽神不倦則仙道可政也。
役使萬神朝三元。
三元道君，各處三清之上，諸天神仙并朝宗之致也。
脾長章第十五
脾長一尺掩太倉，
太倉，胃也。《中黃經》云：胃為太倉君。元陽子日：脾正橫在胃上也。
中部老君治明堂，
脾，黃庭之官也，黃老君之所治。上應明堂，眉問入一寸是也。
厥字靈元名混康，
脾磨食消，內外相應，大腸為胃之子，混元而受納之康安。
治人百病消穀根，
胃管榮華，則無疾傷。
黃衣紫帶龍虎章，
脾居胃上，故日黃衣也。紫帶龍虎章，胃絡之象。
長精益命賴君王。
太倉混康，為君為王。
三呼我名神自通，
思胃腑之神，則心虛洞鑒也。
三老同坐各有朋，
上元老君居上黃庭官，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣#3、洞房中父母及天庭真人等共為朋。又中玄老君居中黃庭官，與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、英玄君、丹元真人等為朋也。下黃老君居下黃庭官，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等為朋也。常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也。
或精或胎別執方，
《玉歷經》云：下丹田者，人#4命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸，附著脊，號為赤子府。男子以藏精，女人以藏胎。主和合赤子，陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑。
桃孩合延生華芒。
桃孩，陰陽神名，亦日伯桃。《仙經》曰：命門臍官中有大君，名桃孩，字合延，衣朱衣，紫#5芙蓉冠，暮外存之，六甲、六丁來侍人也。生華芒，謂陰陽之氣不衰也。
男女徊九有桃康，
男女合會，必存三丹田之法。桃康，丹田下神名，主陰陽之事#6。徊三為九，故日徊九。《大洞真經》云：三元隱化，則成三官。三官中有九神，謂上中下，三元君、太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有官室，故日有桃康。
道父道母對相望，
陰陽兩半成一，故日相望。
師父師母丹玄鄉，
道為宗師，陰陽之主也。丹玄鄉，謂存丹田法也。
可用存思登虛空，
學仙之道。
殊途一會歸要終。
合三畎為一，散一以為三，此道之要也。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明。
閉塞三關握固停，
文云：口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。又臍下三寸為關元，亦日三關，言固精護氣，不妄施泄。
含漱金醴吞玉英，
金醴、玉英，口中之津液。《大洞經》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，元衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣，當漱滿口中內外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。
遂至不死三蟲亡，
《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之衝破也，其餘眾蟲，皆隨尸而亡。故學仙者精饉，備於五情之氣，然後服食藥物以去三蟲。又云：上尸彭珊，使人好滋味，嗜慾凝滯；中尸彭質，使人責財寶，好喜怒；下尸彭矯，使人愛衣服，耽姪女色。亦名三毒。
心意常和致欣昌。
道通無礙。
五嶽之雲氣彭亨，
五臟之氣為五嶽之雲。彭亨，流通元擁之稱也。
保灌玉廬以自償，
玉廬，鼻廬也，言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故日自償。
五形完堅無災殃。
五體、五臟，自然相應故也。
上睹章第十六
上睹三元如連珠，
三元謂三光之元，日月星也，非指上中下之三元也。
落落明景照九隅，
三光在上而下燭九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身