肘後，百禽精獸徒從人行在左右。執此書於手中，則百禽山精毒獸卻走千里。
九天太玄陽生符
老君受之於太上丈人，丹書白素，, 方五寸。清齋百日，入室而吞之，使人無死，延年長存。濁氣於口，即符出而死矣。一名真券，一名八龍書。
（原缺）
三天太玄陽生符
男子吞之，法與上同。道士欲尸解者，神筆書草木刀金，即代為人形而死去矣。
三天太玄陰生符
女人吞之，法與上同。道士欲尸解者，神筆書草木刀金，即代為人形而死去矣。
皇人太上真一經諸天名
帝軒轅書。
取青牙法，雞鳴呪畢，舌料上齒表，舐脣漱口，嚥之三。朱丹呪畢，舌料下齒表舐脣漱口，嚥之三。中央戊己祝畢，以舌反上刺玄膺，舐脣嚥之三。明石呪畢，以舌料齒上，舐脣漱口，嚥之三。一嚥輒叩齒二七。玄滋呪畢，以舌料舌下，鼻內氣，嚥之三。謂飲食自然胎息之道，一嚥皆使玉水滿口。
《太上太一真一之經》曰：三一相須，其居不同，或在北極太淵之中，前有明堂，下有絳宮，上有華蓋，玉樓萬重，左杓右魁，激波揚風，玄芝被宇，往往成叢，深谷直下，朱竹蓊茸，白玉嵯峨，甘泉無窮，日月垂光，金鑪隆崇，或在離官，或在命門，歷火過水，經方入圓，城闕交錯，幃帳成雲，龍虎列衛，神人為羣，玉淵萬刃，常飲其泉，叩玉卻食，還反童顏，百邪遠迸，役使羣神，長生久視，延年億千，目方徹視，腸化為筋，子能得之，乃為天仙。苟非其人，道不虛傳，子密行之，慎勿多言。
昔在黃帝軒轅，曾省《天皇真一之一經》，而不解三一真氣之要，是以周流四方，求其釋解。爾乃命駕，出而遠一遊，昌宇驂乘，方明為御，力牧從焉。東到青丘，過風山，見紫府先生，受《三皇內文天文大字》，以劾召萬神，役使羣靈。南到五芝玄澗，登圓隴蔭建木，觀百靈探箬乾之華。西見中黃子，受九茄之方。過崆峒上，從廣成子受自然之經。北到鴻隄上具茨，見大隗君黃蓋童子，受《神仙芝圖》十二卷。還陟王屋之山，受《金液九轉神丹經》於玄女。乃復遊雲臺青城山，見寧先生，先生曰：吾得道始仙耳，非是三皇天真之官，實不解此真一之文。近皇人為扶桑君所使，領峨媚山仙官，今猶未去矣，子可問之。又乃到峨嵋山，清齋三月，得與皇人相見。皇人者，不知何世人也。身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘，髮則長數寸。其居乃在山北絕巖之下，中以蒼玉為屋，黃金為狀，張華羅之幃，然千和之香，侍者皆是眾仙玉女，坐賓三人，皆稱太清仙王。方見皇人，設肴盈升之棗，飯以丹華之英，雜麟脯鳳腊於其間，漱朱官玉井之靈漿。黃帝匍匐既到，再拜稽首而立。皇人問：子欲奚求？黃帝跽曰：願得長生。皇人曰：子既君四海，復欲不死，不亦貪乎。帝跽曰：萬兆無主，則相凌暴，今為制法，足以傳後。私心好道，遠涉四海，幸過遇道君，願垂哀告。竊見真人食精之經，徒省其文而弗綜其意，看其辭而不釋其事，乞得請教。皇人大驚，批髀長歎，良久乃答曰：汝安得聞見此乎。此書乃生錄之首篇，上天之靈符，太上之寶文矣。白日升天，飛步虛空，身生水火，變化無常，其天仙之真，唯有龍胎金液九轉之丹。守形絕粒，辟除萬邪，使役鬼神，長生久視，爾乃血脉流宣，腸化為筋，百灾不能傷，延期至億千，則唯有真一食五芽天文。此二事但使南斗君領錄，參於大帝鍵籥，自非仙人，四十年一出之，約皆不得背科而妄泄也。又西王母安此書著五城之內，其外衛備有仙樓十二，藏以紫玉之匱，刻以黃金之札，封以丹光芝草，印以太上中章，其無仙籍者，不得聞知也。子未可聽天音於地上矣，便可去邪。黃帝稽首答曰：昔以受神丹於玄女，未及合作，唯未受五芽食真，解真經之意耳。幸今遭會，得見道君，既不授以生道，是臣相命不得度世耳。如未哀者，復用暫生何為乎。惟乞愍濟元元之心。因叩頭流涕，腦破腸絕，於地良久。皇人下牀接之，乃惺告之曰：子所謂真得道者也。又太清仙王三人，見帝勤心之至，愍助之，因告皇人曰：此人先世祖曾遭飢困，不自飽口，割所食之饌，以糧窮餓百鳥，力作以救禽獸，嗇役以贍蠢動。如此四十年，仁德感天，功蓋萬物，太上書其美，九天戢其世。故今芳氣之流光于帝位，德乃數代，仁歸賓服。此人先立善乃爾，何為隱真芽之經乎。又亦是其勤求願會，得見吾耳，卿可教而成之也。皇人慨然曰：子宿世之善乃爾，吾何惜乎。可復坐，將告汝要道矣。帝就坐，皇人先為設廚醴之饌，徐告曰：汝向所道真經，言所不解者，蓋上天之所氣，歸此一身耳。一身分明，便可長生也。夫人是有生最靈者也，但人不能自知，不能守神以御眾惡耳。知之者則不求佑於天神，止於其身則足矣。故云：一人之身，一國之象，胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官；神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，故知治身則知治國矣。夫愛其民，所以安其國，吝其氣，所以全其身，民散則國亡，氣竭則身死。亡者不可存，死者不可生，是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之既逝之后。民難養而易濁