r> 《小救苦經》云：祥煙塞死戶，蓋魔王檢較鬼精，遏塞死戶，保舉仙人也。《生神章》云：元君遏死戶是也。以此為生生之命根。
越度仙黃庭。
黃庭，中央仙庭，四方八面朝此，在人脾胃，主管穀府，有神曰黃寧童，消散尅化以滋養四靈，故越此庭則立三關已。
帝立三關上，
三關，天地水，亦天地人，上關泥九，中關絳宮，下關炁海。亦曰三要，在易為三極之道，《黃庭》云：三關之中精炁神是也。
八風舞神兵。
《莊子》曰：汝聞天籟，而未聞地籟，汝聞地籟，而未聞入則；八風，八方神炁也，四正四維皆起思風和暢，則千真萬聖懽慶鼓舞，人身之炁暢快，則萬神怡然；炁一不和，脉一不調，則人神悲泣，人神悲泣，則將離去身體，神離炁絕，人將死滅，可不慎歟。即上開八門飛天法輪運轉精炁也。
左抱福醴液，
福醴，香美之酒，亦曰瓊漿玉液，蓋一身之炁液，灌溉本源本根者腎也，腎炁上通於耳，兩腎居下，而腎之門戶在上，所以下實則上聽聰。福醴亦謂之水銀，神水、木液、黑龜精、赤鳳髓、金液、金華、玉池、金精、鉛汞，皆丹料之異名也，惜精以養炁，惜炁以養神，惜神以養虛，大洞之道備矣。
右提慶元瓶。
慶元瓶者，謂之玉池，華池、偃月爐，懸胎鼎，玄門、牝戶、黃庭、真土、金鼎，皆丹房之器皿也，二者缺一不可，故丹道成矣。
洞微無障玄，
洞聽隱微無有障礙，蓋洞微者，乃聖耳通之妙果妙行，此即六通之一也，人能修習，可洞聞九天之外，九地之下。
梵通生虛明。
虛明者，心也，自誠明謂之性，心者性之宅，得誠明之性，自然視思明、聽思聰，梵通是聖耳，無所不聞，無音聲可逃也。
貫顙聞十方，
顙，額也，上窮圓頂，下盡方輿，無不洞達也，十方，四正四維上下共十方，蓋自己梵通虛明，普徹上下四方，無不洞聞。
豁落一切聲。
一切大小音聲，豁落響徹，不逃聰聽，蓋同聲相應，無往而不聞也，如聾聵者，疾雷震山而弗知，豈可容易回其本性哉！人能六根六塵悉皆清静，即能運六神通，得大自在，耳根在腎，多以色慾撼搖，精炁耗散，早致聾聵，須仗大洞招真致靈，返回神明，宣通開導，復全本體，方證洞微妙行。
右件玉章天篆一百字，上鎮竺落皇笳天，下統第三壘帝德君。
《玄契》曰：真人得洞微清净，聖耳梵通，無礙無障，內外虛明，聞一切音聲，能斬酆都山泰殺諒事宗天宮惡根地根魔籍鬼帳，常以丹果供養元始天王，結帶生核，進登鬼仙。鬼仙者，人死而英靈不昧，焄蒿悽愴昭明，能禍福於人，如今天下州縣城隍土地、關羽、張飛之類是。
玉清無極總真文昌大洞仙經卷之五
● 疑此處脫一字。
● 此句疑有舛脫。
● 此處字有舛誤，所引出《注子□齊物論》，原文為：『汝聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫』。
玉清無極總真文昌大洞仙經卷之六
東蜀蓬萊山中陽子衛琪註
元始天王曰：文昌大洞玉章第十三，鼻根洞空玄息炁通。己亥、庚子、解、損。
太清浮絕空，玉清、上清、太清，謂之三清，在大羅之上無極之中，雖天真上聖亦所罕到，貴重莫極于此。下卷云：上清絕霞升，玉清萬華宮，釋氏所謂一體三身，先曰毘盧，次曰盧舍那，三曰釋迦，在人則上中下元是也，皆在一身之中，三者不可須臾離，鼻聞馨香，心所欲嗜，鼻竅通肺，肺主炁，炁必耗矣。昔有僧坐禪，聞香積之炁，心念曰必是齋供，或見天仙來請赴天厨供，僧於定中便去，日每如是，或日明，眼師見之，謂曰汝墮一廁中矣，僧不信，遂令再赴供，回，師取廁中一蟲殺之，僧方悟，以此觀之，鼻之於香，亦能引人為異類，不如香嚴童子，聞香便悟其所從來，立躋果位，一般香炁迷悟兩途，可以謹之。太清仙境浮於絕空之中，乃人之下元也，謂之元始祖炁，人能存之，謂之大丹，回風混合，百日通靈也，下元或下丹田，即炁海，是一身命脉，神炁皆聚於此，若能愛惜存養，不為色慾所耗，則成丹。
三天寶神符。
清微、禹餘、大赤三天，乃三寶君所居，寶神符者，貴重大洞寶章鎮安天地，人之愛惜三田，貴重神炁，專以保固形命。
日中開五暉，
日中司命靈童敞闢五靈之房，光明輝映，照耀天地，亦如人之心神，光明煥赫，照徹三田，五臟百關九竅，無所不見。
青帝圓常無。
東方屬木，青帝主事，圓常無，蓋其名也，肝炁上升於東方歲星所鎮之地，保肝護魂於八冥之內，人與萬物均霑炁。
捧籍登大明，
文昌大洞玉章間有相同，前初一章云：啟籍登大明，今大明出於東方，故青帝乘明捧仙籍登玉帝大明之殿奏閱。
受籙金華樓。
既登仙，當於金華樓上祇受寶籙以入定籍矣，金華樓，乃肺筒十二重樓也，蓋鼻炁下通於肺府，故肺炁自重樓出。