千生冢訟徵呼并復連冤對。
累祖落冤名。
累世祖禰削落克債之姓名，咸得超升於上境，逍遙遊宴於秀華下，即《度人經》紫虛鬱秀宮，以侯運周遷度升化也。
徘徊秀華下，
甘辛發散為陽，酸苦湧泄為陰，二炁屈伸華蓋下玉京，如華蓋覆諸天，人五臟肺為華蓋，徘徊者，逍遥遊宴之謂也。
俯仰邀五靈。
五靈即五老，見上卷末章注，古人云：行法無難，在乎俯仰之間耳，人能常常俯視五臟，仰呵真炁，則元神見形矣。
兆身升玉堂，
金馬玉堂，世間之貴，爾身得道，登升玉堂，乃玉帝宮，在頭上，五炁朝元蓋朝此也。《度人經》云：上遊上清，出入華房，同此。
五神回孩嬰。
五神者，左無英右白元太一司命桃康合延是也，回孩嬰者，皆化為嬰兒孩童也，修行至此，謂之大洞帝尊示現。
俱躋太漠外，
升入無形之外，上品第三章亦曰：靈關太漠下，蓋飛升於冲漠無眹之外，無何有之鄉，廣漠之野，故知前太真無疑。
養素朝圓明。
無肉謂之素養，古人云：甘酒珍饌，伐性之戈矛，婬聲美色，破骨之斧鋸，善養素者，恬惔無欲，希夷養素也，朝圓明者，天象圓而光景焕明也。老君曰：人能常清靜，天地悉皆歸，以喻人能清虛淡薄，自然見其本來性天虛圓靈明也。圓明，即玄關一竅也，非心腎口鼻之屬，若知此一竅，則冬至在此，藥物火侯沐浴脫胎並皆在此，古人云：玄關一竅子，天地大根源，契合五千字，妙通三百言，即此是也。亦謂之默朝上帝法，昔張曇要，天真降授內養元和默朝上帝之道，行之十二年輕舉，上帝復賜混神合景之液，餌之，變化不測，賜號葆光襲明真人。經云：默朝上帝，一紀飛升，然不遇明師指之歸趣，則默朝之路亦荒矣。
洞虛清净和，
食其時，百骸理，淡薄正炁停，人嗜辛辣耗真炁，嗜鹽醬人夭壽，凡有所嗜，皆傷五臟，不如食淡，精神爽，洞虛妙行也。
華通引玄明。
華舌一通，自然引取玄明之液，嚥之，以溉靈根也，舌神通命正倫洞虛者，乃修舌根之妙行也，不染五味為清净。
舐煉五芽珠，
五芽珠，乃金木水火土五行之秀炁.，青赤白黑黃五炁之正色，五臟之津液也，五炁朝元，化為精液，自腦中下降於絳宮，謂之五芽珠。《黃庭》云：存漱五芽不饑渴，芽者，肇萌也，未成叢林，人之五味除而去之，自得天然道味之腴，養嚥太和，則能生五芽，經曰：金飯玉漿，向求皆至是也。
含善味長生。
《傳》曰：人莫不飲食，鮮能．知味也，善者，水善利萬物，人無有不善，水無有不下，味者，春酸夏苦、秋辛冬鹹，四季甘，若能隨時吐納本藏之味，津液下灌脾胃，則炁脉通暢，含英咀華，滋味善美爽快，體貌悅懌，手足輕便，自得長生久視之道。吐納五味之法，呼呵噓呬吹，各隨四季能去疾。
右件玉章天篆九十字，上鎮觀明端靖天，下統第四壘王德君。
《玄契》曰：真人得洞虛清净玄舌華通，無礙無障，內外正倫玄明，池中神水凝酥，嚥味五芽金液玉漿，能斬酆都山宗靈七非天宮惡根地根魔籍鬼帳，常以法食供養元始天王，通一切味，結大米珠，進登地仙。地仙者，隱顯出沒，多在名山洞天福地，人忽見之，如桃源避秦人并山中毛女之類是也。
元始天王曰：文昌大洞玉章第十五身根洞真，真相道通。癸卯、甲辰、娠、萃。
無英真上玄，
修之身，其德乃真，蓋身體受觸志意轉移，身修則道立，人之有所親愛傲惰畏敬哀矜，皆不得其正也，子曰：射有似乎君子反求諸身。此章以身體言，無英乃東方青靈始老，在人身左，主肝臟，上玄元素號無英公子，諱玄元叔，字合符子，但凡人物皆得先受五真炁，然後生五神。
玄中元素炁。
《經》云：天上混無分，天炁歸一身。故元素君無英所乘之炁也，蓋東方元王九素之炁，生於玄門，陰炁生於牝戶，《大洞經》以炁為主，有是理然後有是炁，有是炁，然後有是形，故元始初生，以混洞太無元天寶玉皇之一炁，以生三炁，三生九炁，以至萬炁，成天立地，開物成務，使天地鬼神各有攸司，井井不紊。人亦如之，自一炁生三炁，至萬炁備萬神具，然後乃生，自幼嬰兒至長，自老至暮年，歸根復命，仍如一嬰兒，修此嬰兒，復歸於一，此大洞修行法門，成始成終也，所以末章絕句云：符化玄炁王是也。《易》曰：同炁相求。蓋炁之相類者必混合也，今將經中炁字集之于此：上卷五行六炁，高上洞元炁祖太無，慶炁育五雲，五炁結十方，太素三華炁，中卷頂旋紫炁，拔遏死積炁，皇初紫炁中，玄中元素炁，中央黃素炁，青精上華炁，太初九素炁，玉皇之炁，凝成萬炁，下卷九皇上真炁，天皇上真炁，太一上元炁，白炁育上生，友寶赤炁王，浮黃翳神炁，太中六炁清，辰中黃景炁，金闕上景炁，五炁理中頡，太玄九炁上，萬炁生萬神，守閉死炁關，死炁自今絕，萬神萬炁，一炁同龍光，混一玉京炁，西元九靈炁，符化玄炁王，初曰通炁