成章。
王● 者寶之至也，言其寶文凝結成雲篆，絢綵成文章，雲漢昭回。
諸天帝王、天真大聖以清明識，以始通觀，以華舌通，齊聲宣詠大洞雲章。
諸天帝王，如三十二天帝，釋氏以天王稱，道以帝者稱，諸天各有天真大聖，既見空中雲文玉章，各以清净明了知見識認，以始通道眼觀睹，以玄明華舌通議，諸天帝王真仙萬口一辭，同聲唱和吟詠洞章。
音徹萬天，流響九地。
《玉經》云：流響雲營，又曰：六合至邇，三景非遼，同其音聲，響徹九天九地。前三品並不言地，惟一向說天道，至此方見有九地，蓋先陽而後陰也。九地者，九壘土皇也。一曰元德，二曰皇德，三曰帝德，四曰王德，五曰人德，六曰地德，七曰里德，八曰福德，九曰昌德，此九壘也。每壘一重土、一重水、一重風。各有四土皇，分掌四方之域，號三十六土皇，各有土父母宗正令卿、丞長將佐二千石等官僚曹局，各以萬眾分掌機務，上有五嶽名山，總制綱權，每壘動計萬里，而天真在諸天高高之上吟詠洞章，其音聲下達地水二司，如此周徧可謂大矣，蓋以元始一炁周流通天地之外，無遠弗屆。
天界地界、水界神鄉，一切神靈，不離本座，俱睹雲章絢目，仙梵歷耳。
天界，上元天官所統，地界，中元地官所轄，水界，下元水官所管，三元各有攸司，主管鬼神及人天罪福，每年正七十三會，考較實非細務，故下云：三元乘晨回，太一上元炁，因知首章係上元九府四司也，諸天大聖為能宣詠洞章，其餘三界鬼神不動其所，惟能得見雲章絢耀其目，喜聞仙梵一歷耳根，頓悟大乘，蓋諸天人民雖受快樂，終不悟道，今見洞章，心所渴仰。
皆悉百生障滅，萬劫塵消。
清炁為天，濁炁為地，冲和之炁為人，而人自曠古以來淪洄其間，不知其幾萬劫塵，或為天人，或為鬼神，或為世人，或分男女，或入異類，千生萬生，出彼沒此，升沉濳躍，不知幾何，不可以筭數譬喻，經云：百生萬劫。誠如是也。幸而今日得復神靈見聞妙理，敢不兢兢戰戰進修，以滅往者不知不悟之因，於是此心一悟，則前生今世一切過惡普皆消滅，鬼尚如是，人胡不然。釋云：眾罪如霜露，慧日能消除，慧日者一心也。
三塗九幽，十方惡趣，
三塗註在中卷拔出五苦界下。九幽者，東方風雷，南方火翳，西方金剛，北方溟泠，中央普掠，東北鑊湯，東南銅柱，西南屠割，西北火車，總謂之九幽地獄。諸天諸地真仙鬼神，既以各分尊卑職分，定位不紊，則又有刑憲賞善罰惡之司糾正，真仙則有流金火鈴及雷神，謂之杖直繩法，鬼神則有天一北獄女青條律，地下考人之功過，則有三塗五苦九幽酆都諸大地獄，故十方三界羅列凶惡鬼趣，以治其事，考驗功過。
咸承光音，所及十纏九結六染七塵，於時頃間，一時解脫。
十纏者，十惡大罪，不孝父母，不忠君王，不敬三寶，殺生、偷盜、邪婬、貪嗔怒愚癡、綺語妄言、惡口兩舌等是也。九結者，負命、負財、負呵罵、負心、負人、負國、負鞭撻、負力、負恩義等類是也。六染者，即釋氏所謂眼耳鼻舌身意也，聲香味觸法是也。七塵者，喜怒哀樂愛惡欲是也。三界鬼神皆承仗大洞寶珠之光，檀熾鈞之樂音，所有風世纏結染塵，咸於此時，頃刻之間並得解脫，所謂七年之病求三年之艾也。玆以人身言之，蒼胡頡者，即《度人經》之黍米也，人之一點靈光便是，化生諸天者，即人之五體百骸血榮炁衛也，諸天帝王齊聲宣詠者，即心念一動，一身之炁血運轉流通也，萬天九地者，即人上至頂下至踵也，天地水三界者，即人三田也，障滅塵消者，乃炁體和暢也，三塗九幽者，即腎部情慾也，咸承光音者，心個所極也，一時解脫者，諸塵漏盡也，中田之上諸天真仙，即清明神識上部人神也，中田之下地獄鬼神，即下部人神也，若修清明，則此神化為真仙，若染情慾，則尸穢皆化地獄，一善一惡，不出乎一身，為鬼為仙，在反掌間爾。
於是太玄道父前詣蕭臺，再拜稽首，求受寶珠所結《大洞仙經》玉文雲章。
於是太玄道父慇戀前進，請受大洞雲章，須知此文章乃自己真炁所化，能養浩然者。充塞天地，周流六虛，化生萬物，上通泥丸，下達湧泉，需蒸關節，煉成陽符玉文，及至成全，復化玄炁，歸于虛無自然矣。
庶以導化人天眾生，俱兔萬灾，咸消眾罪，不沉苦趣，俱等一乘。
忠恕為道不遠，夫子之道忠恕而已矣，道父之心，欲推己以及天下，故令眾生皆與我一體，可謂用心普矣。導，一云道，非也。道父請曰：而今而後，庶可以導引開化塵世人天及諸眾生也，三界鬼神已得聞見，惟人天眾生尚未及此，故專為請受以化之，使之但得聞是經，免釋萬灾千障、諸業眾罪，自今已往，更不沉淪惡趣，皆得升入一乘果位，三界鬼神元有仙職者，俱升一等，亦如人間恩例，普覃一體，故幽明普利，人能掃除一切根塵，萬事萬物一無所染著，是名一身清净，一身清净則多身清净，多身清净則一世界清净，一世界清净則無量世界悉皆清净，豈有眾生灾罪之說。
弘是願言，慇懃啟