至地二，形炁眹兆之始，人命根於精炁交感，真陽凝聚，方結胞胎，化太初欲形之時。論性不論炁，不備，論炁不論性，不明，蓋性神也，屬陰，命炁也，屬陽，修性不修命，不免宅舍易敗，修命不修性，雖千萬歲，終是不明妙理，故性命雙修為上仙果位。
右件玉章天篆六十字，上鎮無思江由天，下統第六壘地德君。
《玄契》曰：太初二元妙行息門，通觀起性心動得性之機，念信不忘，守信不失，為信而行，夫五信在中，心和見和，乃曰二度二點火地行五百功，從見入觀，觀定則澄神，神澄則炁清，始名正觀二和含攝神目方瞳，由是靈寶開長夜之幽，赤帝養通和之炁。南斗上生注記丹文。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十三，天三生木，三始妙行。己未、庚申、節、中孚。太一上元炁，
茅山《玉經》無此章。太一見前注，前已兩見上真炁，今日上元炁，泥丸宮亦謂之上元宮，主司天府事，或曰禁，無義。
日中司命童。
太陽宮中有日中司命接生君，字道靈，又曰司命靈童，以喻人心，屬陽，而司命者，心之神也，一名丹元，字守靈。此章言人心屬火，火生於木，母隱子胎，五行顛倒術，龍從火裏出，《陰符》云：火生於木，禍發必尅。木中生火，而反燎於薪，於事上有反害之禍，於丹道，木三火二為五，有變化機。
煥然神光明，
心為離明之象，神明之府，其靈光煥爛。修此《文昌大洞》，如揩泥中珠，拂塵中鏡，吹寒爐火，復取其本然之光明而已。
披霞升帝墉。
霞有五色，彤霞、丹霞、絳霞、朱霞、紫霞，皆陽炁也，此言心神披此紅霞，上升泥丸玉帝之宮墉城也，註在前，字多互顯。
列坐震靈席，
萬神皆列坐席於震位，東方木德，乃發育生炁之地，帝出乎震，少陽之位也。下見二震靈，註至此，見坎離震三卦也。
混合五日房。
五日為一侯，言精神混合於紫房，五日後方各還宮室，大丹之道，片餉工夫立躋聖地，此蓋言火候當以時日守之，抽添進退。傳曰：擇乎中庸，而不能期月守，回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣，又曰：回心三月不違仁。人既得此竅妙，當力守之，則將終身，然何拘於一候也。五日，亦五帝散日精，日中開五暉等同義。《靈寶經》云：七日七夜諸天日月星宿一時停輪，此皆以神炁凝集，陰陽混合於空洞之中，目不瞬、心寂定為是。
白炁育尚生，
胎中一元白炁君，名育尚生，字盛昌，一名玄歸子，後章云：右輔歸盛昌，《生神章》云：務玄育尚生，又云腦宮玉帝名字。
青君案延昌。
結中青炁君案延昌，字合和嬰，乘東方木德歲星之炁，流布正真生炁，降注人身及萬物肝部之中，以生三魂之精。
左携精上門，
節中黑炁君賦來生，字精上門，蓋青君携之，以生左目童子名飛靈，在頭為日，日有九色光芒，輝煌熠耀為九魂真。
右抱合和嬰。
白炁君右抱青炁合和嬰，合以太和之炁，以生右目童晨嬰，在頭為月，月有一十四曜精彩，清明瑩潔為七魄之真。
我生日月華，
人之兩眼如日月之代明，天地之心元不洞見，而天下豈外我耶，天道流行，化生萬物，凡有聲色貌相，而盈於天地之間者，皆物也，既有是物，則必有當然之理，而自不容己，是天所賦非人所能為。《詩》曰：天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。天地萬物皆備於我，二炁備體，則雙目如日月之光華，金丹謂日月合璧是也。《參同契》：兩弦合其精，乾坤體乃成。又曰：晦朔之間，混沌洪濛，陰陽炁全，此日月交合之時也。呂仙曰：曲江上月華瑩净，有箇烏飛。
友寶赤炁王。
友取和諧，寶取貴重，赤炁王乃心之神也，當愛護之，使安靜和平。或曰：友寶乃赤炁王之字，即靈臺虛明不昧之理。
八景照泥丸，
三部八景，乃脊梁三八二十四椎，歷其關節，上照泥丸，三部八景之神，內名隱諱，註在中卷，在人精思，神明自來。
朗然洞房中。
洞房宮在腦宮，元陽真炁自二十四節上升洞房宮，明朗洞照八室，至此下視六極之境，如在掌中，所謂三境非遼。
嬰兒為赤子，
下丹田之神名嬰兒，如初生之赤子，即我修此道，復歸於嬰兒，兒復化為玄炁，《傳》：如保赤子心，誠求之，雖不中不遠。
混合生玉容。
坎離交姤，水火既濟，陰陽混合，凝聚成丹，於元宮溫養得所，抽添得宜，自積于中，而形諸外，見於面，盎於背。
五道秀金華，
五道即五行，具體於地，而炁行乎天，如人之五臟具於內，而五炁沖於外也，故五臟皆發秀。金華者，天中之山名也。
位為上清公。
當列位於上清真境，作仙公之貴，公侯伯子男亦如人間五等之爵，上清中脘是也，萬炁一定位為中宮凝而成丹。
七祖斷玄滯，
七祖九玄有滯礙不得出離者，自此如刀割斷，一齊解脫