，幽夜冥關，更無阻滯，同與飛升上境，證聖成真，快樂自在。
身神乘仙風。
一身之神飄然輕舉，如列子乘風而行，上古三皇時，人多身輕，飛行虛空，後世因食五穀甘味，故沉重不能飛行。
徘徊三清上，
優游於三清之上，位在三清，而遊宴可至三清之天，生能游神於三田，死則可以陞三清之境，在三十二天之上大羅界。
和樂返胎嬰。
《易》曰：乾道變化，各正性命，保合大和。蓋大洞至此，返老還嬰，和樂且耽也，頤養和炁，嬰兒自生臍腹之中，如懷胎狀。
大始三炁周，
太易太初太始，即太玄太元太始也，玄元始三炁周備，是為天地之根也，人生至此，界已具備，丹亦如是，火候周備。
真文肇生明。
真文如五方雲篆，煉之於洞陽之館，冶之於流火之庭，方始成文，天真皇人書之，以鎮安天地，此《大洞仙經》，元始以混洞太無之炁結成珠，珠光分敷百千萬億，凝而成雲，絢而成章，演成《大洞仙經》，其真文寶符肇明於此，人生至此五臟具也，謂之五文開廓，五神各守五臟精華故曰文。
右件玉章天篆一百二十字，上鎮上揲阮樂天，下統第六壘地德君。
《玄契》曰：大始三炁妙行觀門通，定記信金石，至信大成，善信能修，堅信進趣，方名正信，十信大全，意和則生炁延，志和則大美益，炁和則三炁就，乃曰三度中三真天數，分一千大功立，從聞入見，從見入通，由是神寶為之制萬靈，青帝為之護魂爽，東斗注長生之筭，木公書青簡之名。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十四，地四生金，四梵妙行。辛酉、壬戌、小過、既濟。
元靈黃房中，
此章當以金為主，色黃，以應中央脾臟，黃房乃黃庭也，《易》曰：君子黃中通理，正位居體。正謂此，元靈即虛靈不昧是。
內有黃寧童。
精血三真元王君，字黃寧子玄，住黃房中，主管尅化水穀之府，披錦衣黃裳，坐金臺之上，周圍城郭，亦謂之太倉。
左有堅玉君，
胃脘二真堅玉君，字凝羽珠，守胃脘之左，主管胃炁水穀，滋養四體，令如金玉之堅，真炁如碧雲之色，下布太倉之府。
右有帝昌皇。
泥丸九真帝昌上皇，字先靈元，守脾胃之右，分散水穀，灌溉五臟肌膚，俾之昌盛。一云帝昌童，必誤，不應重作童。
浮黃翳神炁，
脾炁屬土，土色黃，真炁蒸翳，蔭下田之神明真炁，丹經云：名為神炁穴，內有坎離精。所以精炁神三者皆聚於此矣。
鬱鬱虛靈谷。
葱葱鬱鬱，覆蓋虛靈之神，保護容顏，此乃堅玉君帝昌皇之真炁，下注於脾胃之府，如塊葱鬱之盛，所以潤澤顏色。
青肝明輪子，
肝中四真青明君，字明輪子，受胃炁而雙目明朗，肝屬木，木色青，故曰青肝，明輪者，日月也，諸天日月為飛精，諸洞日月為伏根，人間日月為明輪。若吞明輪者為仙，服日月光華各有法，能澤五臟潤顏容，木屬東方甲乙之地，乃日月所出之門戶，地衹於此、旦望迎送鬱儀結璘之神。
開朗徹八窗。
日月所出，容光必照，況八窗玲瓏，豈不明朗。一本作八聰，必誤，蓋八景照泥九之類，言其光彩熙媚，照耀三部黃道。
太一儔丘蘭，
儔丘蘭，斗中大女名，又曰下脘神名，皆比喻也，如僧問西來意，曰庭前栢樹子，又曰濂溪窗前草，與自家意思一般。
奉符入玉宮。
奉太一之命，捧符執節，升入腦後玉帝宮中，呈世人罪福，凡初一、十五、庚申、甲子、本命之日，上奏人魂神問之所作。
拔赦七世罪，
超拔七祖之魂，赦宥愆咎，蓋魂神聚於泥丸，呈人所行善惡，首先超度七世祖欐，若人無善因，則累及祖禰受罪。
回元期十通。
《度人經》所謂十回度人，十通亦土之成數，回元即返本還元之說，期以十遍周過，可以度脫七祖九玄之幽魂滯魄。
混合帝一室，
回風混合於帝一之房，帝一室在玄關之中，或謂《大洞經》無倫序，互相參維，難可尋詳，蓋此經以回風混合為目，故前後上下左右互換，實由珠光交映絢耀叢雜所以成文，不可以一槩論。昔鄧欲之字彥達，隱於洞靈臺，修混合帝一之道，每夜誦《大洞經》，或感魏夫人下降，告之曰：君有仙分，且誦經不倦，故來相訪，一日忽見三青鳥至，如鶴鼓舞飛鳴，移時方去，欲之謂門人曰，青鳥既來，朝會至矣，遂玄化成仙，豈非帝一之徵焉。
五老變孩蒙。
五老見前注，今以修大洞回風混合之道，皆變為蒙昧，為無知識孩提之童，五老者，五行是也，故曰老● 即五臟神也。
太素梵行初，
炁形質具，未始相離，謂之太素，修進梵行，未滿之初，火候未足，金丹未圓，梵行妙果方至第四，更宜饉恪，精進毋怠。
一善四金通。
一者水也，善利萬物也，所謂五行不順行，虎向水中生，丹之道，天地生成之數，地四生